佛词典
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（经名）一卷，苻秦昙摩难提译。阿育王之息，曰法益（Dharma－vardhana），容貌甚美，王夫人欲奸之而不能，遂与奸臣耶奢（Ya&sacuteas）谋，抉坏太子两目，此经为说其因缘者。
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（界名）法苑珠林曰：‘何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状，叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名为阿呼地狱。’
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（杂语）译曰骂。见文句记八之四。梵Akro&sacutea。
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（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：‘阿毗昙者，秦言大法也。’大乘义章一曰：‘阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。’西域记三曰：‘阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。’玄应音义十七曰：‘阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。’起信论疏曰：‘今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。’
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（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
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（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：‘娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。’此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。见娑婆诃条。
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（术语）又作阿只利。阿�^梨之变音。玄应音义九曰：‘阿只利，或言阿�^黎，皆讹也，正言阿遮利耶。或作夜，此译云正行，或言轨范师也。’四分律开宗记七本曰：‘阿�^梨，或只梨，阿只利，此云正行。’梵&Amacronc&amacronrya。
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（杂语）法华文句五曰：‘阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。’智度论十曰：‘阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。’
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（杂语）Asam&amacronpta，译曰无尽。见大日经疏十四。
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（人名）Agnidatta，巴连弗国婆罗门名。彼在母胎内，使母能论议。见杂阿含经二十五，经律异相四十一。
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（术语）&Amacronrya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：‘阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。’寄归传三曰：‘阿离野，译曰为圣。’良贲之仁王经疏曰：‘阿哩夜，此云圣者。’演密钞六曰：‘梵语阿哩野，此言远恶，义翻为圣人。’
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（杂语）Arihan，阿罗汉之误用。坐禅三昧经上曰：‘阿梨呵：阿梨，秦言贼。呵言杀。’
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（植物）草名。千手千眼治病合药经曰：‘阿婆末�o草，牛膝草是也。’见阿波末利加条。
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（人名）王名。译曰云片。见起世因本经十。梵Abhra－kha&ndotblw&ddotblwa。
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（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：‘弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。’玄应音义二十六曰：‘阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。’慧苑音义上曰：‘阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。’慈恩之阿弥陀经疏曰：‘阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。’
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（人名）Asa&mdotabvga，一作阿僧�摇Ｎ拮牌腥�之梵名。为法相宗之祖。婆薮��豆传曰：‘既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无着。’玄应音义二十四曰：‘阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云众。旧云僧�遥�讹也。’三藏法师传三曰：‘城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无着，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。’
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（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。见阿鼻条。
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（异类）饿鬼名，梵语A&sacuteaka，译曰希望。见正法念经十六。
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（人名）童子名。
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（异类）八大龙王之一。住于阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无三患。智度论七谓：‘阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。’西域记一之说，见阿耨达池条。