佛词典
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（术语）谓智慧明禅定静也。止观一曰：‘止观明静，前代未闻。’辅行曰：‘止体静，观体明也。’
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（书名）一卷，明道衡述。
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（术语）十四过之一。不知因与宗同喻贯通时事件之总该合说，而视宗与同喻个个分离，攻击因之不成立之过也。
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（术语）断惑四因之一。
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（界名）可欣求之境土。如贤圣之住处等是也。十不二门序曰：‘光尘忽变，欣界尤赊。’
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（杂名）知足天之内院也。知足天有内外二院，内院为弥勒菩萨之净土。
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（职位）禅林掌佛殿之事者。见象器笺六。
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（术语）梵语僧伽Sa&mdotabvgha，一译和合。和合僧者，梵汉双举也。比丘三人已上集同处，持同戒，行同道者，名和合僧。见僧条。若以手段使之分离，则谓之破和合僧，为五逆罪之一。在世之提婆达多尝犯此逆罪。和合有理和事和之二义。见六和敬条。
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（譬喻）和种种之香末为一丸者，以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严三昧经上曰：‘譬如有王若诸大臣，百千种香捣以为末。若有人来索中一种，不欲余香，共相熏杂。坚意！如是百千众香末中可得一种不杂余不？不也世尊。坚意！是菩萨以一切波罗蜜熏身心故，于念念中常生六波罗蜜。’光明玄义上曰：‘华严云：一法门，无量法门而为眷属。首楞严和香丸，大品裹珠，法华一地所生，涅��大海水浴，皆是其义。’
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（杂语）又云全坐子。连坐子之意。古溪录秉拂曰：‘灵利底善别端倪和座子，不消轻轻蹈翻。’同小参曰：‘和座托开。’
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（譬喻）生盲人说乳色也。涅��经十四曰：‘如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人复问：是乳色者如贝声耶？答言不也。复问贝色为何似耶？答言犹稻米末。盲人复问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，复何所似？答言：犹如雨雪。盲人复言彼稻米末，冷如雪耶？雪复何似？答言犹如白鹤。是生盲人虽闻如是四种譬喻，终不能复识乳真色。是诸外道，亦复如是，终不能识常乐我净。’止观五曰：‘若为盲人说乳，若贝若��若雪若鹄，若盲闻诸说即得解乳，即世谛是第一谛义。’
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（术语）K&sdotblwana，译言一念。时之最少者。胜�N宝窟中末曰：‘外国称刹那，此云念也。’探玄记十八曰：‘刹那者，此云念顷，于弹指顷有六十刹那。’俱舍论十二曰：‘极微字刹那，色名时极少。’西域记二曰：‘时极短者，谓刹那也。’大藏法数曰：‘一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。’楞严经二曰：‘沉思谛观，刹那刹那。念念之间不得停住，故知我身终从变灭。’梵语杂名曰：‘刹那揭沙曩。’
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（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
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（职位）亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。国语曰：‘展禽曰：夏父弗忌必有殃。侍者曰：若有殃焉在。’汉书外戚传有‘侍者李平’，西域传有‘侍者冯�弧�。按，此为凡卑幼之通称。观无量寿经曰：‘一一化佛有五百化菩萨无量诸天以为侍者。’
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（术语）梵名Ved&amacronn&amacron，领纳所触之境之心所法也。
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（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
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（仪式）立僧首座奉堂头之命或普说或入室，堂头先送牌于其人，立僧谨受之，名曰受牌。其后或普说或入室。见象器笺十一上。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。中阿含比丘请经之别译。
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（术语）弥陀佛四十八愿中之第三十九愿。
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（术语）谓比丘受戒体后而随处修行也。见受随条。