（术语）&Sacute&amacronst&amacron　devamanu&sdotblwy&amacronn&amacronm，佛十号之一。译曰天人师。智度论二曰：‘舍多，秦言教师。提婆，言天。魔[少/(兔-、)]舍�Q，言人。名天人教师。’

（杂名）佛五姓之一。见瞿昙条。

（术语）又云舍吒迦。又云涅��僧。译作内衣，裙。玄应音义十五曰：‘舍勒，此译云衣，或言内衣也。’所量轻重仪下曰：‘舍勒，四分云涅��僧，此名内衣，即舍勒也。’资持记中二之三曰：‘舍勒，梵语。旧记云：短裙之类。鼻奈耶云：泥洹僧也。’梵语杂名曰：‘裙，舍吒迦。’

（植物）树名。智度论十二说：譬如空地有树，名舍摩梨，枝叶广大，众鸟集宿。一鸽后来，住一枝上，其枝即时压折。泽神问树神，大鸟雕鹫，皆能住持，何至小鸟便不胜？答云：此鸟由我怨家尼俱卢树来，食彼树叶来栖我上，必当放粪，子堕地，即恶树复生，为害必大，是故于此一鸽大怀忧畏，宁舍一枝全余大者。菩萨亦如是，于诸外道魔众及诸结使恶业无所畏，于阿罗汉辟支佛不然。何以故？声闻辟支佛于菩萨边，亦如彼鸽。败坏大乘心，永灭佛业也。&Sacute&amacronbari。

（地名）&Sacuter&amacronvast&imacron，本城名，后以为国号。其国本名为�x萨罗国，为别于南方之�x萨罗国，故以城名为国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，舍罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居于此。城内有�o园精舍。其地即今印度西北部拉普的Rahti，河南岸之Rapetmapet，在乌德之东，尼泊尔之南。天台金刚般若疏曰：‘舍卫，名闻物国，胜物多出此境。嘉名远振诸国，故名闻物。又舍婆提者，昔有二仙。弟名舍婆，此云幼小。兄名阿跋提，此云不可害。合此二人以名城也。’玄应音义三曰：‘舍卫国，云无物不有国，或言舍婆提城，或言舍罗婆悉帝夜城，讹也。正言室罗伐国，此译云闻者城，法镜经云闻物国。善见律云：舍卫是人名。昔有人居住此地，往古有王，见此地好，故乞立为国。以此人名，号舍卫国。一名多有国，言有聪明智慧人，及诸国珍奇皆归此国也。’胜�N宝窟上本曰：‘舍卫国，真谛三藏云：彼国正音，应云奢罗摩死底，此言好名闻国。昔有仙人好名闻，在此中住。从仙人作名，故云好名闻国也。从来旧翻为闻物国，此多出好物，远闻诸国，故名闻物国。十二游经云：无物不有，胜于余处也。’弥勒上生经疏上曰：‘梵言室罗伐悉底，言舍卫者，讹略也。此中印度境，�x萨罗国之都城名。为别南�x萨罗国，故以都城为国之称。真谛法师云：昔有兄弟二人，一名舍婆，二名婆提。故彼所翻金刚般若，云在舍婆提城。兄弟二人于此习仙，获而果遂，城因此号名舍婆提。今新解云：应云丰德城，一具财物，二妙欲境，三饶多闻，四丰解脱，国丰四德，故以名焉。’梵语杂名曰：‘舍卫，室��缚悉地。’参照舍卫城条。

（术语）与沙门同。

（术语）泯亡方便之教而使归入真实教也。

（异类）罗刹王名。大日经疏五曰：‘次于西南隅画泥哩底鬼王，执刀作可怖畏形。’梵Nir&rdotblwti。

（界名）同泥犁。

（植物）N&imacronla－utpala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：‘泥卢钵罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。’

（天名）四天王中西方天王名。玄应音义七曰：‘波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉。旧译云杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。’即广目天也。梵Vir&umacronpaksa。

（杂语）Prajñ&amacron，同般若。

（杂语）Pati，一作钵底，译曰主。梵语杂名曰：‘主，波底。’名义集二曰：‘波帝，此云夫主。’起世经十曰：‘诸恶法中，即得如是波帝波帝之名字也（梵语波帝，隋言人主）。’

（人名）比丘名。译曰恶谄，见大威德陀罗尼经十。梵P&amacronpac&amacron&tdotblwa。

（传说）见波斯匿王太后崩尘土坌身经。

（饮食）饼�@名。大日经疏七曰：‘播钵吒食，是不起面饱[饥-几+俞]。’梵语杂名曰：‘菁�Z，波播吒。’

（人名）Praj&amacronpati，又作波�^钵提。见摩诃波�^波提条。

（术语）P&amacronramit&amacron，又作波罗蜜多，播��弭多。译言究竟，到彼岸，度无极，又单译曰度。以名菩萨之大行者，菩萨之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅��之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度诸法之广远，故名度无极。法华次第下之上曰：‘此六通云波罗蜜者，并是西土之言，秦翻经论多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度无极。菩萨修此六法，能究竟通别二种因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能从二种生死此岸到二种涅��彼岸，谓之到彼岸。因此六法能度通别二种事理诸法之广远，故云度无极也。若依别释，三翻各有所主。若依通释则三翻虽异，意同无别也。’大乘义章十二曰：‘波罗蜜者，是外国语。此翻为度，亦名到彼岸。（中略）波罗者岸，蜜者是到。’俱舍光记十八曰：‘波罗，此云彼岸，蜜多此云到。菩萨能到自乘所往圆满功德彼岸处故。’智度论十二曰：‘问曰：云何名檀波罗蜜？答曰：檀义如上说。波罗（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。复次此岸名悭贪，檀名河中，彼岸名佛道。’慧琳音义一曰：‘播��弭多，唐云彼岸到，今回文云到彼岸。’仁王经良贲疏上一曰：‘言波罗者，梵语也。此云彼岸，对彼说此，此岸者何？于四谛中已起苦集而为此岸，未起苦集而为中流，涅��菩提即灭道谛而为彼岸。（中略）言蜜多者，梵语也。此具二义。离义到义，于生死中离此到彼。’

（名数）一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。三、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热饥渴等之大行也。四、毗梨耶波罗蜜。毗梨耶，译曰精进，精励身心进修前后之五波罗蜜也。五、禅波罗蜜。禅者禅那之略，译曰惟修，新曰静虑。又名三昧，译作定。思惟真理定止散乱之心之要法也。有四禅八定乃至百八三昧等之别。六、般若波罗蜜。般若，译曰智慧，通达诸法之智及断惑证理之慧也。菩萨修此六法，究竟自利利他之大行，到涅��之彼岸，故称六波罗蜜。见法界次第下之上（梵名出次条）。

（异类）Prbh&amacronvara，夜叉名，译曰最光明。见孔雀王咒经上。