佛词典
-
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毗昙心论。
-
（术语）法喜食与禅悦食也。
-
（经名）四卷，尊者法救集，赵宋天息灾译。即出曜经三十三品之法偈。
-
（术语）同法尔。自然也。观念法门曰：‘业果法然，众无错失。’
-
（经名）大法鼓经之略名。
-
（经名）二卷，后汉严佛调等译。大宝积经郁伽长者会第十九之异译。
-
（经名）六祖大师法宝坛经之略名。
-
（术语）真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道，无过于阿字观。阿字观有三别：一声，二字，三实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字于其声付意息息不懈，修时妄相自息，其心寂灭真智自生，明达一心之本源。字观者，先于我身之心中，观径一肘量之圆明月轮，于其中观八叶白色之开莲花，于其台上观金色之&DF-8740字也。
-
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：‘如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有“息灾用”，以本不生故，一切功德具足无缺，即有“增益用”，以本不生故，无量过失殄灭无余，即有“降伏用”，更无一法出此本不生者，即有“摄召用”，如是本不生中无所有功，即能成办一切诸事如阿字者，余一一字亦如是。’
-
（术语）&DF-8741&amacron长声。安，阿，阿阿，安，庵，�O，悉昙十二母韵之一。五十字门之一。阿之转生。于阿字附修行之点者。金刚顶经字母品曰：‘阿（引去）字门，一切法寂静故。’文殊问经曰：‘称阿字时，是远离我声，’大庄严经曰：‘唱长阿字时，出自利利他声。’大日经疏十四曰：‘若见长阿字，当知修如来行。’同十曰：‘长声第二字，是金刚三昧。’一切法寂静者由阿练若&Amacronra&ndotblwya释之，远离我者由Atman（我）释之。又由&Amacronk&amacron&sdotblwa，&Amacronrya释为空，圣者。
-
（杂语）Ak&sdotblwayako&sacutea，又曰恶乞叉也句势，译言无尽藏。仁王经良贲疏下三曰：‘阿乞叉野句势：阿者无也，乞叉野者尽也，句势者藏也，无尽藏也。’仁王经道场念诵仪轨曰：‘恶乞叉也句势：恶，梵本云此是；阿字，此翻为无；乞叉也，此翻云尽；句势此云藏，即无尽藏也。’
-
（印明）或作阿毗目�矣∶鳎�译言相向，守力金刚之印也。
-
（经名）具名佛为阿支罗迦叶自他作苦经，一卷。
-
（印相）印相名。译曰无能压印。见陀罗尼集经三。
-
（人名）Atik&umacron&tdotblwa，沙门名。译曰无极高。中印度之三藏。见开元录八，陀罗尼集一。
-
（杂语）译曰四月。
-
（杂名）又作�O沙荼。纪月之名。此月之大阴，值鱼宿而满，故名。印度纪月之第五月，即此方五月十六日至六月十五日之间。按此说与阿沙陀条所载者异。
-
（术语）&Amacrongama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿�w，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：‘阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。’名义集四曰：‘阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。’四阿含暮抄序曰：‘阿含暮者，秦言趣无也。’新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：‘阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。’玄应音义二十四曰：‘阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。’佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：‘阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅��云方等阿含，此即大也。’华严探玄记九曰：‘阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。’
-
（经名）一卷，失译。杂阿含本经中之撮要别译。
-
（术语）见阿那波那条。