（术语）又曰阿毗三佛。译曰现等觉。显现正等知觉之义。佛智之异名。放光般若经二曰：‘具足佛十八法，当成阿惟佛。’玄应音义三曰：‘阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。’见阿毗三佛陀条。

（经名）四卷，西晋竺法护译，与不退转法轮经同本异译，摄于法华部。

（术语）A&ndotblwu，译曰极微。色法分割至最微之极度者。俱舍光记十二曰：‘梵云阿菟，此名微，眼见色中最微细也。应知为天眼，轮王眼，后有菩萨眼所见。’见阿��条。

（异类）又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：‘狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。’五分律二十八曰：‘悉见地狱诸相阿傍在前。’法苑珠林八十四曰：‘牛头阿傍。’又单云旁。铁城泥犁经曰：‘泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人于世间为人时，不孝父母。’又曰访罗。十王经曰：‘访罗取于罪人，置秤盘石。’皆梵语也。但俱舍颂疏廿一作‘防逻人。’防捕行逃罪人之义，汉语也。

（修法）阿�z佛之修法也。其作法为‘阿�z如来念诵供养法’一卷。

（人名）见马胜条。

（人名）汉土始出家之尼名。洛阳人。见僧史略上。

（杂语）Ak&sdotblwobhya，又作阿�z婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：‘阿刍婆，隋言数千兆也。’慧琳音义四十七曰：‘阿�z婆，西方数名，此方万载之数也。’

（术语）&Amacronr&sdotblwa，译曰圣主。佛也。智度论二十五曰：‘阿黎沙，秦言圣主。’见阿利沙条。

（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。

（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：‘或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。’述记三末曰：‘摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。’

（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：‘或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。’见异熟条。

（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：‘或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。’述记三末曰：‘唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。’

（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：‘第一识，从本向末数为第一。’

（传说）是阿输伽王之弟。见阿育条附录。

（术语）An&amacrontman，或曰阿捺摩，译言无我。见名义集四。

（术语）密教之阿弥陀，为大日如来五智之妙观察智所现，是于大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家为沙弥，求等正觉。佛听之。于四众中说法华经，说经已，入静室住于禅定，八万四千载。此时十六菩萨沙弥，各升法座为四众覆讲此经，一一度数百万亿那由他恒河沙众生。尔时佛由三昧起普对四众印可十六沙弥，使之欢迎供养。彼十六沙弥今皆成等正觉，于十方国土现在说法。其二沙弥于东方作佛，一名阿�z，在欢喜国，二名须弥灯。（中略）西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。（中略）第十六为释迦牟尼佛，于娑婆国土成等正觉（取意）。其二者，悲华经二谓往昔过恒河沙阿僧�o劫有世界名删提岚。劫名善持，有转轮王，名无诤念王。有一大臣名宝海，有子名宝藏。其后出家，成等正觉，遂号宝藏如来。宝藏如来为转轮王广说正法，王随喜渴仰请如来及圣众，供养三月。王有千子，长名不��，第二名尼摩，千子亦供养过二百五十岁。劝宝海，梵王，千子及无量众生令发菩提心。尔时如来即入三昧放大光明，现十方世界，或有世界五浊弊恶，或有世界清净微妙。王白佛言：诸菩萨等以何业故取净世界？以何业故取不净世界？佛言：菩萨以愿力故取清净土，离五浊恶。复有菩萨以愿力故，取五浊恶世。王言：我今欲真实行菩提，愿不取不净佛土，我发愿，愿成道时，世界中无有地狱饿鬼畜生，众生皆金色，无有女人，等一化生，寿命无量，世界清净，无有臭秽，余佛世界，若有众生闻我名，修诸善本愿生我世界者，愿其命终必定得生。唯除五逆与诽谤圣人破坏正法等（大要与平等觉经之廿四愿同）。轮王发深愿已，请佛授记。佛即告曰：大王，汝过西方过百千万亿佛土，有尊音王如来世界，清净庄严，悉如大王所愿。汝发此愿，改汝字为无量清净，彼佛入灭后三佛出现入灭，一经过恒沙阿僧�o劫入第二阿僧�o劫，此时世界转名安乐，汝当于此时作佛，号无量寿如来。次又第一之不��太子亦发大悲愿，佛即授记曰：汝欲观一切众生生大慈悲心使住于安乐，故今字汝为观世音。无量寿佛般涅��后，彼土转名一切珍宝所成就世界，汝成佛，号遍出一切光明功德山王如来。次第二尼摩太子亦发大势之愿，佛即告太子，汝今所愿，取大世界，如汝所愿成佛，号善住珍宝山王如来，由汝取大世界故，字汝为得大势至。（中略）第十一子各发愿，佛随授记（取意）。其三者，无量寿经上谓‘过去久远锭光如来出世，如是次第出世至五十三佛，名世自在王佛。时有一国王，闻佛说法，心怀悦豫，弃国捐王为沙门，号法藏，至佛所白佛曰：我发无上菩提心愿，广演经法，我当修行取清净妙土，使我速成正觉，拔众生生死苦本。尔时佛广说二百一十亿诸佛国土粗妙，应其心愿使悉睹见之。法藏具足选择，摄取五劫诸佛清净妙土，清净妙行，于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法者。其一一愿皆誓不取正觉。尔时大千感动，天雨妙华，空中有声赞言：决定必成无上正觉。于是法藏于不可思议兆载永劫积集无量德行，其愿遂满足成正觉，号无量寿佛，其世界名安乐，现在西方去此十万亿刹，由成佛凡历十劫，今现在说法。’其四，观佛三昧海经九说，于过去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。

（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智��说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏三卷，唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷，唐元晓述。阿弥陀经疏一卷，唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷，宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持记三卷，宋元照述，戒度记。阿弥陀经句解一卷，元性澄句解。阿弥陀经略解一卷，明大佑述。阿弥陀经疏钞四卷，明��宏述。阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷，阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义，智愿定本。净土已诀一卷，明大惠释。阿弥陀经要解一卷，智旭解。阿弥陀经舌相一卷，净挺着。阿弥陀经直解正行一卷，了根纂注。阿弥陀经略注一卷，续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷，明大佑述，传灯钞。阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述。阿弥陀经约论一卷，彭际清述。阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解，达默造钞，达林参订。阿弥陀经疏钞撷一卷，明��宏疏钞，徐槐廷撷，阿弥陀经应验附。阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定。阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注。阿弥陀经笺注，丁福保注。

（经名）佛说阿�^世王授决经，一卷。西晋法炬译。说阿�^世王以灯华奉佛授成佛之记别。摄于方等部。

（物名）A&sacutevagarbha，又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰：‘阿湿�墩撸�此云马也，揭波者脑也，若言阿湿摩揭波（A&sacutemagarbha），此云石藏。按此宝出白石中，故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故，谬云马脑也。’玄应音义二十三曰：‘遏湿摩揭婆，亦名阿输摩竭婆，是赤色宝也。’法华玄赞二曰：‘马脑，梵云遏湿摩揭婆，此言杵藏，或言胎藏者，坚实故也。色如马脑，故从彼名。作马脑字，以是宝类，故字从玉，或如石类，字或从石。’