佛词典
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（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字��&DF-87A6为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：‘��字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。’
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（术语）与我法俱有宗同。
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（术语）三重圆檀海会之圣众，皆为法门身，举一尊而主法门，故他为其眷属也。大疏五曰：‘世尊所以待问方说，亦为法门眷属，相发明故。’秘藏宝钥上曰：‘如来德具万种，一一佛即法门主也。’
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（杂语）佛法之苗芽也。华严经二十二曰：‘智山法芽，悉已清净。’
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（术语）说正法之经典也。顺权方便经上曰：‘有法典，名曰顺权方便。’
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（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
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（术语）即法界体性智也。见法界体性智条。
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（术语）总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：‘若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’
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（术语）持无尽之法而生无量之性功德，名为法界，由此法界应众生之机而等流出，谓之法界等流。名如来之教法也。
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（印相）佛部之三昧耶印也。见三昧耶印条。
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（名数）辩中边论，有十种法师颂曰：‘谓书写供养，施他听披读，受持正开演，讲说及思修。’
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（术语）法能利润如财，谓之法财。维摩经佛国品曰：‘常以法财施一切。’同慧远疏曰：‘法能资润名为法财。’
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（术语）正法能遮防非法，故名曰城，又涅��之妙果，是安身之处，故名曰城，又名一切之经法以能守护正法故也。无量寿经上曰：‘严护法城。’同慧远疏曰：‘法能遮防，说之为城。’同嘉祥疏曰：‘法城者，涅��妙果，是安身处，故称为城。说法令众生修戒定慧以庄严之也。’维摩经佛国品曰：‘为护法城，受持正法。’同注：‘什曰：法城者，即实相法也。复次，一切经法皆名法城。’
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（术语）三种得之一。又云如影随身得。谓能得与所得之法一时俱来也。无记之诸法力弱，故无法前法后之二得，仅由此法俱得，得我身也。
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（行事）集僧一千人，读诵法华经一千部之法会也。
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（书名）见法华三昧忏仪项。
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（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：‘演大法义。’佛说譬喻经曰：‘如来大慈为说如是微妙法义。’嘉祥法华经疏二曰：‘教法但称为法，教所表理即称为义。’
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（杂名）法事之坐席也。楞严经一曰：‘法筵清众，得未曾有。’北齐书杜弼传曰：‘四月八日，魏帝集名僧于显德殿，讲说佛理。弼与吏部尚书杨�郑�中书令邢劭，秘书监魏收等，并侍法筵。’
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（术语）说正法之言语也。涅��经三十四曰：‘为利根人广说法语。’成实论曰：‘虽是法语，说不应时，名为绮语。’赞阿弥陀佛偈曰：‘随其所应闻法语。’
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（堂塔）心地观经所说佛八塔之一。在鹿野苑中，称曰初转法轮塔。