（术语）六念之一。念佛法之胜利妙德也。

（动物）梵语耆婆耆婆迦J&imacronvaj&imacronvaka之译。法华涅��经等谓之命命鸟，胜天王般若经谓之生生鸟，杂宝藏经谓之共命鸟，阿弥陀经谓之共命之鸟。乃一身两头之鸟也。见耆婆耆婆条。玄应音义一曰：‘梵云耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。’

（术语）就胎藏界三部分别忿怒王为三种也。诸部要目曰：‘不动尊，为佛部忿怒。忿怒钩，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。’大日经义释七曰：‘莲华部眷属以马头为忿怒明王，金刚眷属以月�d为忿怒明王（已上为金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜为忿怒明王。今毗卢遮那自教迹中以圣不动降三世为忿怒明王。’（已上为佛部）。演密钞十曰：‘如大悲漫荼罗，从中胎流出外第三院。如来部以不动尊为忿怒，金刚部月�d尊为忿怒，莲华部毗俱胝为忿怒。以此等忿怒之火，降伏无始无明等魔，引入中胎皆见遮那。’

（菩萨）观音之一种。称曰忿怒钩观世音，正观音入忿怒三摩地助虚空藏化道之形也。密号持钩金刚。以持钩轮故也。秘藏记中曰：‘忿怒钩观世音菩萨，四面明王之像，肉色，左右面青黑色，有四手，左上手取莲华，次一手取�I索，次右上手持铁钩，次一手与愿契。’

（术语）忿怒尊即明王也，如不动尊现奋怒之形相，教令法界，故称之为明王。

（物名）供佛或僧之米也。

（名数）供养诸佛有二种：一出缠供养，供养一切诸佛在出障圆明之位者。二在缠供养，供养一切有情在缠垢之中者。盖诸佛为出缠如来，众生为在缠如来也。[囗@又]一财供养，供养香华饮食等财物也。二法供养，如说修行利益众生也。是取于三宝，第一之供养也。见普贤行愿品，三藏法数七。

（杂名）劝募供养物者。与化主同。见象器笺七。

（职位）供头行者之别称。见象器笺八。

（经名）一卷，东晋昙无兰译。与陀罗尼经及圣最上灯明如来陀罗尼经同本。

（术语）Dh&amacronra&ndotblwi，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之为四种：一法陀罗尼，于佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，于诸法之义总持而不忘也。三咒陀罗尼，依禅定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，于咒总持而不失也。四忍陀罗尼，于法之实相安住，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。闻义咒忍之四者为所持之法也。由能持之体言之，法义之二者以念与慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。大乘义章十一末曰：‘陀罗尼者，是外国语，此翻为持。念法不失，故名为持。’佛地论五曰：‘陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。’智度论五曰：‘陀罗尼者，秦言能持，或言能遮。能持集种种善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善心生，能遮不令生。若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。’法界次第下之下曰：‘陀罗尼，是西土之音，此土翻云能持，或言能遮。（中略）又翻为总持。随有若名若义，若行地功德，皆悉能持，故名总持。’瑜伽略纂十二曰：‘论云：陀罗尼有四种：一法二义三咒四能得忍。（中略）法陀罗尼以法为境，即能诠名言，以念慧为体。义陀罗尼其体同法，唯境界异。其异者何？所诠义为境，谓无量义意越等，即唯在意地。咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不忘故，以咒为境也。能得忍陀罗尼者，以无分别智为忍体，即证真如。’可洪音义一下曰：‘陀邻尼，此云总持。’今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。

（杂语）以绵拭经而去其尘埃也。见象器笺九。

（人名）Gu&ndotblwarata，又作拘那罗他。真谛三藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：‘译经纪云：沙（波之误）罗末陀Param&amacronrtha，此云真谛，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禅尼国人。’续高僧传一曰：‘拘那罗陀，陈言亲依。或云波罗未陀，译云真谛，并梵文名字也。’二十唯识述记上曰：‘梁末陈初，有拘那罗陀，此云家依，亲依亦得，即真谛三藏也。’见真谛条。由译为亲依观之，或为Kulam&amacrontha。

（佛名）Krakucchanda，又作拘楼秦佛。过去七佛中第四之佛名。见拘留孙佛项。

（杂语）Kum&amacronra，又作矩么罗，鸠摩罗。译曰童子。见西域记十。

（植物）Kovid&amacronra，又作俱毗陀罗，拘毗陀罗。黑檀之一种。

（地名）Kusumapura，又作瞿苏摩补罗。城名。译曰花宫。有二所，一羯若鞠�^国Kany&amacronkubja，即曲女城。一在摩揭陀国，即波吒厘子城。西域记五曰：‘拘苏磨补罗，唐言花宫。’同八曰：‘拘苏摩补罗城，唐言香花宫城。王宫多花，故以名焉。’

（植物）一作俱兰吒。译曰红色华。见玄应音义一。

（杂语）初出家为僧尼。谓之披剃。言共剃发披僧衣也。

（术语）具名拓斗提舍，梵音Caturde&sacutea，译曰四方。谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂为寺院之异名。增一阿含经十四曰：‘毗沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊为之受之。’悲华经八曰：‘比丘比丘尼无惭无愧，或断招提僧物，断现前衣服饮食卧具医药。’玄应音义十六曰：‘招提，译云四方也。招，此言四。提，此言方。谓四方僧也。一云：招提者讹也，正言拓斗提奢，此云四方。译人去斗去奢。拓，经误作招。以拓招相似，遂有斯误也。’涅��经十一曰：‘招提僧坊。’慧琳音义二十六曰：‘招提僧坊，此云四方僧坊也。’名义集七曰：‘后魏太武始光元年造伽蓝，创立招提之名。’比丘尼钞中上曰：‘拓斗提奢，隋云四方。但是僧处，旧拓提者讹略也。昔人去斗除奢，拓复误作招。以拓招两字，形滥相似，致久来误矣。’