佛词典
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（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。
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（术语）着空之思想。止观五下曰：‘着此空想，诸佛不化。’
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（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王问永明，今有真僧否？曰：长耳和尚，乃定光佛应身也。王礼称定光出世。师曰：弥陀饶舌。少选而化。宋赐号宗慧大师。
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（术语）谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对于偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能诠之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：‘总谈设教，凡有三门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。三具存二说，如法华经等。’法华义疏三曰：‘龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同，如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。’
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（术语）通称道高腊长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：‘近世之事，语尚在长老之耳。’增一阿含经曰：‘阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。’十诵律曰：‘佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不便。佛言：从今唤长老某甲，如唤长老舍利弗长老目犍连。’金刚经纂要上曰：‘长老者德长年老，唐译曰具寿，寿即是命。魏译曰慧命，以慧为命。’[囗@又]（职位）禅家称住持之僧为长老。敕修清规住持章曰：‘始奉其师为住持，而尊之曰长老。’祖庭事苑曰：‘今禅宗住持之者必呼长老。’行事钞下二之二曰：‘毗尼母云：五十夏已去，一切沙门国王之所尊敬，是耆宿长老。’
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（杂名）梵志之头发长者。伽耶山顶经曰：‘与大比丘众一千人俱，其先悉是长发梵志。’
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（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：‘信为道元功德母，长养一切诸善法。’新译仁王经中曰：‘善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初长养心，为圣胎故。’
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（杂语）具备满足也金刚经曰：‘如来具足五眼。’无量寿经上曰：‘具足五劫思惟。’法华经曰：‘此大良药，色香美味皆悉具足。’
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（术语）三无漏根之一。无学道之无漏智也。俱舍论二曰：‘在无学道，知己已知，故名为知。有此知者，名为具知。或习此知，已成性者，名为具知。’
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（杂名）佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰：‘唇色赤好，如频婆果。’广弘明集十三曰：‘果唇华目。’
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（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。见唯识条。
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（术语）希望果遂也。
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十之愿名。无量寿经上曰：‘设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’
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（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓‘有二法身，一果极法身，二应化法身，’是也。
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（术语）天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰：‘钝则但见偏空，不见不空，止成当教果头佛。’
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（杂语）般舟赞曰：‘教门非一，但为我等倒见凡夫，若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。’
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（杂语）又作门主，一门之上首也。
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（杂语）与门派门叶同。一门之流义也。
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（术语）又曰不净行。梵者梵语，清净之义，非梵行者，不净之行，即指淫事，因而断淫称为梵行，色界之诸天无淫事，故称为梵天。戒疏二上曰：‘梵者天音，唐言为净。净者圣也，出家所为求圣兴行，今污净戒退失圣法，故云非梵行也。’
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（杂语）天竺之国土也。