（印相）胎藏界大日之入定印，金刚界大日之智拳印，总名为法界定印。

（名数）一受持，二读经，三诵经，四解说，五书写，为此五种弘通法华者，谓之五种法师。法华经法师品曰：‘若复有人受持读诵解说书写妙法华经。’

（杂名）学法之徒众也。寄归传一曰：‘法徒之大归。’

（行事）修法华三昧行法之法会也。

（菩萨）法起菩萨之误。

（经名）一卷，失译，佛临涅��，说末世众魔比丘为不如法事，乃至袈裟变白，为法灭之相者。

（术语）思惟法之想念也。维摩经问疾品曰：‘即除我想及众生想当起法想。’

（术语）见夫外道种种之邪见，有六十二种，谓之六十二见。古佛或云法网，或云见网，释迦佛谓为梵网。见梵网六十二见经。

（术语）六尘之一。一切之法，为意识之所缘者谓之法尘。在十二处中，谓之法处，在十八界中谓之法界，于根境相对之语，则曰法境。楞严经一曰：‘纵灭一切见闻觉知，内守幽闭，犹为分别影事。’行宗记二下曰：‘法尘一界，兼通色心。’

（术语）又曰佛法藏，一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德，故曰法藏。无量寿经上曰：‘行权方便入佛法藏究竟彼岸。’又曰：‘受持如来甚深法藏，护佛种性。’又曰：‘为众开法藏，广施功德宝。’同嘉祥疏曰：‘名理为藏，解契宗源，故云入佛法藏。’同慧远疏曰：‘如来藏性，是如来甚深法藏，��障既除，明现己心，故曰受持。’[囗@又]（术语）佛所说之教法也，教法含藏多义，故名法藏。多法集积，故又曰法蕴，其数有八万四千，释之者有多义，法华经序品曰：‘此妙光法师奉持佛法藏。’同宝塔品曰：‘持八万四千法藏，为人演说。’贤劫经曰：‘佛初发至分舍利凡有三百五十度门，一一皆有六度，合二千一百，又对四分，合八千四百，一变十合八万四千。’俱舍论一曰：‘有师言如来说八万部法蕴经，一一法蕴有六千颂，如法蕴足论有六千颂。又有师说就所诠法义，五蕴十二处十八界等其数八万四千因之显一法门之教门为一法蕴，其数八万。然如实说，所化有情，有贪嗔等八万烦恼，为对治之，世尊说八万法蕴。’多论一曰：‘八万法藏者，树之根须枝叶多，名为一树，佛为一众生始终说法名一藏，如是有八万。有曰佛名一座说法为藏，如是有八万。有云十六字为半偈，三十二字为一偈，如是有八万。有云每半月说戒，为一藏，如是有八万。有云佛自说六万大千偈为一藏，如是有八万，有云佛说尘劳有八万，法药亦有八万，名八万法藏。[囗@又]（杂名）纳经之库藏曰法藏，亦云宝藏。[囗@又]（菩萨）无量寿佛在因位时之名也。见法藏比丘项。[囗@又]（人名）华严之祖贤首法藏法师讳法藏。康居国人。姓康氏。来居长安。往侍智俨。尽得其教。以巾帻说法。武后度之为僧。乙未，诏师开示华严宗旨。方序经题，口出白光，须臾成盖。后大悦，赐号贤首。诏佐实叉难陀译华严经。既毕，诏讲新经。大地震动。即日指殿隅金狮子为晓譬之因。其说着金师子章。睿宗受内禅，请师授菩萨大戒。师讲华严三十余遍。楞伽密严梵网起信心经皆有义疏。先天元年，终于大荐福寺。赠鸿胪卿。是为华严三祖。’

（譬喻）妙法能医众生之众苦故名药。无量寿经上曰：‘以诸法药救疗三苦。’涅��经四曰：‘度众生故，为说无上微妙法药，为断一切烦恼树故，种植无上法药之树。’药师如来念诵仪轨曰：‘净妙璃琉尊，法药救人天。’

（名数）大日经转字轮品曰：‘真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习。’今此七句合为五点功德。初一句为发心，第二句为修行，第三句为证菩提，第四、第五二句为于涅��中，第四句为内证，第五句为外用，第六第七两句为方便，此中第六句为身之方便，第七句为心之方便。慧光云故和上谓第五、六、七三句并是中方方便。见演奥钞四十二。

（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：‘阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。’

（术语）Abhimukha，又作阿毗目�摇Ｆ腥�位之名。是十住中之第六住。出三藏记九曰：‘阿比目�遥�晋曰六住，或作阿比牟�摇！�

（界名）又作阿维罗提。阿�z如来之净土名。

（人名）罗汉名。译曰随顺义。出于玄应音义二十六。见阿那律条。

（杂语）Anumoda，译曰随喜。辞别施主时之词。见寄皈传一。

（人名）见阿耆多条。

（术语）识名。见阿赖耶条。

（术语）An&amacrong&amacronmin，译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界，不再生欲界，故曰不还。大乘义章十一曰：‘阿那含者，此名不还。小乘法中，更不还欲界受身，名阿那含。’