佛词典
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（流派）&Amacronrya－m&umacronlasarv&amacronst&imacronv&amacronda－nik&amacronya，译曰圣根本说一切有部。小乘分派之名。见寄归传一。
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（人名）又作阿罗逻迦罗摩。阿罗荼迦逻摩。阿兰迦兰等。佛本行集经二十一曰：‘有一仙人修道之所，名阿罗逻，姓迦蓝氏。’中阿含五十六，罗摩经曰：‘盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所。’般若经五百九十九曰：‘阿罗荼迦逻摩子。’若依此等说，则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名，然他经，谓阿罗逻迦蓝是二人。佛本行经三曰：‘菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法，（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江。’释迦谱一曰：‘有二仙人阿罗逻迦兰。’（二人之说则迦兰似为Udraka R&amacronmaputra者）。
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（杂语）见阿罗婆遮那条。
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（故事）阿难在佛十大弟子中，多闻第一。增一阿含经三曰：‘我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。’
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（故事）出经律异相十五。
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（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。佛为阿难解释七梦悉应末世之事。摄于小乘部。
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（经名）一卷，元魏佛驮扇多译。
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（术语）又作阿�[��。寺院之总名。见阿兰若条。又梵志名。
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（种子）梵&DF-8740A，&DF-87A6va&mdotabv，阿为胎藏界大日如来之种子。��为金刚界大日如来之种子。真言宗以此二字为秘要。
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（术语）&DF-8740A，&DF-87A6va&mdotabv，&DF-87A9ra&mdotabv，&DF-87AAha&mdotabv，&DF-8779kha&mdotabv，大日如来之真言有三品，此乃其上品之真言：即大日法身之真言也。青龙仪轨上曰：‘曩莫，三曼多，没驮喃，阿��览�i欠。’三种悉地陀罗尼法曰：‘下品悉地，阿罗波左那。中品悉地，阿尾罗�饲贰Ｉ掀废さ兀�阿��览�i欠。’佛顶尊胜佛果三种悉地真言仪轨曰：‘阿��览�i欠，毗卢遮那真言，是五字者，是名秘密悉地。’此五字之解释如阿尾罗�饲罚�为地水火风空之五大，大日如来之自体也。
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（经名）三行半，东晋昙无兰译。说疗小儿病之神咒。
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（术语）&DF-875B&Tdotblwha，悉昙五十字门之一。大日经以为‘一切法长养不可得’之义。文殊问经曰：‘称[女*它]字时，是出置答声。’出置答者自Thapaniya（&DF-87BDsth&amacron）释之。又涅��经以为‘�镎叻ㄉ砭咦悖�喻如满月，是故名�铩！�
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（动物）昔有一人在山中诵刹利书，有一野狐住其傍，专心听诵书，有所解。谓我解此书，足为诸兽中之王矣。于是游行而遇瘦狐，威吓之使之服从，展转伏一切之狐，伏一切之象，伏一切之虎，伏一切之狮子，遂得为兽中之王。乃作此念我今为兽中之王，应得王女而婚，乘白象，率群兽，围迦夷城。城中智臣白王言：王与兽期战日，且索彼一愿，愿使狮子先战后吼，彼必谓我畏狮子，使狮子先吼后战。野狐果使狮子先吼，野狐闻之心破，由象上坠地死。于是群兽一时散走。见五分律，法苑珠林五十四。[囗@又]智度论十四，说野干诈死，虽截其耳尾，亦忍之，及断命，乃惊走。[囗@又]有野狐往狮子所乞食，每得残余。适值狮子饥，便呼野狐取吞之。未死，于咽中呼言大家活我，狮子心念养汝使肥大，以备今日耳，汝复云何？见经律异相四十七。
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（书名）往生礼赞偈之略名。
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（术语）为一切众生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内薰与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。即本成之四德（常乐我净）云本觉，始成之四德云始觉也。起信论曰：‘始觉义者：依本觉故，而有不觉；依不觉故，说有始觉。’
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（地名）郡府名。在甘肃凉州。梁高僧传二曰：‘乃东适龟�R，顷之复进至姑臧，止于传舍。’此地原为当西藏交通之要路，故东西来往之人，多辐辏焉。东晋安帝时，昙无谶三藏为河西王大沮渠蒙逊译出大般涅��经，即在此地。又见于出三藏纪，集开元录等。
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（术语）与枝末无明同。
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（仪式）四葬之一。以尸放置林中施与野兽也。
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（修法）长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放钵品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空钵行佛正道，欲利益众生者，先选高山及深谷，若者如覆钵，若者如仰钵寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五�b粒，食餐松叶，吞水吸气，禅定思静，诵八大龙王陀罗尼及龙王名号，（中略）次取空钵召请诸龙王及迦楼罗鸟王，各咒一万三千遍，即没空中，起大风轮。尔时金翅鸟王及娑伽罗大龙王等乘其风轮，顶戴空钵，至天上诸龙王宫及阿修罗宫，即取长年仙药，施与行人。行者服已，住寿一千岁，神通如意，能堪修行佛之妙法道。若亲近女色及食肉类，则不得飞钵，神通顿止。是则先佛修行之要术，神仙之秘法也。
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（术语）十地第三发光地之异名。极净明之智生，故名明地。见十地条。