（人名）那连提黎耶舍之略。比丘名。

（人名）Narendra－ya&sacuteas，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：‘那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。’

（经名）大华严长者问佛那罗延力经之略名。

（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：‘劫簸，秦言分别时节。’又曰：‘时中最小者六十念中之一念，大时名劫。’释迦氏谱曰：‘劫波，此土译之名长时也。’慧苑音义上曰：‘劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。’劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：‘日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。’二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：‘示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。’智度论三十八曰：‘有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。’

（人名）又作劫庀那，劫譬那Kapphi&ndotblwa，译曰房宿。见劫宾那条。

（地名）旧称�Y宾。见�Y宾条。

（植物）劫波树之略。金刚顶经四曰：‘西方国王长者以种种华香璎珞装挂树上，布施一切，此名劫树。’见劫波树条。

（书名）观音义疏之异名。本经文句之外，于观世音普门品别造义疏者。

（术语）二种偈之一。见偈条。

（术语）谓我见等之见惑也。是迷于理之惑，性体锐利，故曰利。使者驱役之义。诸惑之通名也。有五种，曰五利使。见五利使条。

（杂名）二印之一。比丘私用之印也。毗奈耶杂事一曰：‘若私印者，刻作骨锁形，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。’

（譬喻）毒鼓之声能杀人，以譬涅��经所说佛性常住之声，能杀害众生之五逆十恶，使入于佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对于五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之于天鼓，又如对于五逆十恶之众生，说佛性常住之大乘极致，彼等却为生诽谤，堕于无间，故譬之于毒鼓。但虽堕无间，而依此因缘，遂得灭五逆十恶，入于菩提之道。因而以此二鼓配于顺逆之二缘，天鼓譬顺缘，毒鼓譬逆缘也。如俗所谓忠言逆耳者，毒鼓之声也。涅��经九曰：‘譬如有人以杂毒药用药大鼓，于大众中击之发声。虽无心欲闻，闻之皆死，唯除一人不横死者。是大乘典大涅��经亦复如是，在在处处诸行众中有闻声者，所有贪欲嗔恚愚痴悉皆灭尽，其中虽有无心思念，是大涅��因缘力故。能灭烦恼而结自灭，犯四重禁及五无间，闻是经已，亦作无上菩提因缘，渐断烦恼，除不横死一阐提也。’天台依凭集曰：‘信者为天鼓，谤者为毒鼓，信谤彼此决定成佛。’照横实镜序曰：‘照横实镜一卷，敬奉晋贤客。庶于中人为天鼓，于下愚为毒鼓。信谤俱利。’文句记四曰：‘毒鼓者，大经云：譬如有人以毒涂鼓，于大众中击令出声，闻者皆死。鼓者平等法身，毒者无缘慈悲，打者发起众也，闻者当机众也，死者无明破也。’

（名数）天台宗在支那之相承。对西天二十四祖而言。即龙树，慧文，慧思，智��，灌顶，智威，惠威，玄朗，湛然也。

（明王）以五大明王配于五方，则降三世明王为东方之位。

（人名）梁傅大士，婺州东阳县人。故称为东阳大士。止观义例曰：‘东阳大士，位居等觉。’义例随释五曰：‘言东阳者，古东阳郡也，今为东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。’

（术语）谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：‘东渐于海。’法华玄义一曰：‘大法东渐。’

（杂语）又作雨华。大同坊云花寺，大历初，僧俨讲经，天雨花，至地咫尺而灭。夜有光烛室。敕改为云华。见酉阳杂俎。

（职位）又曰两班。朝廷之制有文武两班，禅林拟之于住持之下设东西两班。长于学德者归西序，谓之头首。通于世法者归东序，谓之知事。东序以都寺，监寺，副寺，维那，典座，直岁为次第。西序以首座，书记，知藏，知客，知浴，知殿为次第。由于宗派而略有不同。敕修清规有两班图。

（天名）同名神与同生神也。

（术语）谓密教所依之经典中，善无畏三藏译之大日经七卷，与不空三藏译之金刚顶经三卷也。