佛词典
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（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。二无为法界，是前之理法界也。三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有为，理即事，则非无为故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。已上五法界就有为无为之二分别四句，更加该收四句之一门为五门。见探玄记十八，大疏钞六十。
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（术语）五藏之一。持一切染净之有为法，故名法界。内含一切功德之性德，故名藏。见五藏条。
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（名数）华严宗所立真空观，理事无碍观。周遍含容观之三观也。见三观条。
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（术语）谓法界无缘之众生，法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
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（杂语）犹言佛门。
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（修法）转读法华经之法。为祈息灾而修之。
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（书名）妙法莲华经玄义之略名。
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（行事）就法华经立论题问答之讲会也。
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（术语）智度论所说十一智之一，观见欲界苦集灭道四谛法之无漏智也。是初知法，故名法智。又知现在之法，故名现智。大乘义章十五曰：‘言法智者，亦名现智。自体名法，初知法故，名为法智。以知现法，故名现智。’[囗@又]（人名）四明山延庆寺知礼，宋太宗赐法智大师之号。见佛祖统纪五十。
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（杂语）喻佛法之涵盖一切也。华严经曰：‘不坏法云，遍覆一切。’
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（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖东寺开五会念佛（五百为一会），因制五会法事赞，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以为国师。大历七年寂。见佛祖统纪二十六。
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（术语）佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞于一人一处。展转传人，如车轮然。故譬为法轮。行宗记一上曰：‘法轮者，摧业惑故。’维摩经佛国品曰：‘三转法轮于大千，其轮本来常清净。’智度论八曰：‘佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。’同二十五曰：‘佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。（中略）转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮，其见宝轮者诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见疑悔灾害皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。’嘉祥法华疏二曰：‘无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通不系于一人，故称为轮。又无生正观无累不摧，亦是轮义。’维摩经慧远疏曰：‘名四谛以为法轮，从喻名之。如转轮王所有轮宝能摧刚强，转下众生上升虚空。四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上入圣道，故以为轮。’
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（术语）法门之数也。谓三界，五蕴，五位，七十五法，四谛，六度，十二因缘等。
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（术语）与法执同。谓染着于法也。圆觉经曰：‘菩萨不与法缚，不求法缚。’
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（菩萨）阿弥陀佛因位在世自在王佛所出家修行时之名也。无量寿经曰法藏。平等觉经曰昙摩迦留Dharm&amacronkara，译曰法宝藏，大阿弥陀经曰昙摩迦，无量寿经云作法，如来会云法处，智度五十云法积。嘉祥大经疏曰：‘能蕴畜佛法，故曰法藏。’
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（术语）妙法秘法之效验也。
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（地名）国名。译曰常满。见修行本起经下。
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（植物）见阿未罗条。
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（人名）见阿耆多翅舍钦婆罗条。
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（经名）阿那律陀尊者，为诸比丘说四禅及漏尽之法，为贤善之命终。此经摄于中阿含经六十。