佛词典
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（术语）梵语瞿醯。译曰念诵。意念口诵佛名及经咒也。普贤观行记曰：‘在心曰念，发言曰诵，言由于心故曰念诵。’盂兰盆经疏记上曰：‘念诵即通佛名经咒。’演密钞曰：‘梵语瞿醯，此云念诵。’[囗@又]禅林之念诵，称十佛名。每月三八日于僧堂有念诵式，又每日斋粥二时有念诵，皆称十佛名。
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（术语）谓观无量寿经之经宗有观佛为宗与念佛为宗之两宗也。念佛为宗者，观无量寿经之显义，释迦教之经宗也。观佛为宗者，观无量寿经之隐义，弥陀教之经宗也。此为善导之玄义分所说。
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（杂语）盲昧之凡俗也。行事钞下三曰：‘昏俗多务，慧观难修。’同资持记下三之三曰：‘尘网所萦，故云昏俗。’
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（仪式）谓初更一点后大钟百八下也。为三遍分之如晓钟。
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（术语）取与结皆为烦恼之异名。烦恼能取生死故曰取，又能取执所对之境，故曰取。又烦恼能结缚众生，故谓之结。
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（杂名）诸菩萨兴云供奉如来也。华严经妙庄严品曰：‘诸菩萨各兴种种供奉云。’
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（杂名）造僧籍入官者，谓之供帐。佛祖统纪曰：‘唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。’敕修清规曰：‘往时僧道岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。’
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（术语）指四十八愿中，第二十四愿而言：与供具如意愿同。
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（术语）&Ddotblw&amacronna，又曰檀，檀那。译曰布施。六波罗蜜之一。[囗@又]（杂语）量目名。译曰一铢。见大乘法数二。[囗@又]（术语）阿陀那（&Amacrond&amacronna）之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰：‘陀那微细识。’
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（术语）D&amacronnagatha，又作Dak&sdotblwi&ndotblw&amacrong&amacronth&amacron，旧称哒�纲ね樱�报施主之说法也。又云特����伽陀，陀那，特����，皆为施与之义，伽陀者，颂也。见哒�柑酢�
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（术语）十二部教中有伽陀与只夜二者。皆是偈语之体，然只夜为重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，为单结之偈文，故曰孤起偈。玄义一下曰：‘或孤起偈说世界阴入等事，是名伽陀。’
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（植物）见拘物头条。
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（植物）又作拘贸头。花名。见拘物头条。
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（杂名）又作贵霜。种族名。即月氏族之一分派也。大庄严论经六曰：‘拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺，既平定已，威势赫振，福利具足。’
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（杂语）Ko&tdotblwi，又作俱利。数名，译言百万。慧琳音义十九曰：‘拘利，梵语也，即诸经云俱知也。数法名，此当百万。’
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（佛名）又作俱那含。拘那含牟尼之略。乃过去七佛中第五佛之名。
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（佛名）佛名。见拘那含牟尼条。
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（植物）又作拘勿陀。花名。见拘物头条。
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（术语）拔苦为悲之德，与乐为慈之德。智度论二十七曰：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’
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（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：‘世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅��妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。’古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，夸大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：‘王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅��妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。’佛祖统纪五，亦引此说。参照金色波罗华条。