佛词典
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（术语）对于总依之语。凡宗义总以诸经为所依，故曰总依，别以一经为所依，故曰别依。如净土真宗所言，总依三经。别依大经。
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（术语）犹言功德。若分别之，则自益曰功德。益他曰利益。法华文句记六之二曰：‘功德利益者，只功德一而无异。若分别者，自益名功德，益他名利益。’
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（术语）摄众生愿也。
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（传说）见萨�释踝犹酢Ｓ郑�干陀尸利国王之太子以身投饿虎。见菩萨投身饲饿虎起塔因缘经，经律异相三十一。
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（地名）在江苏省苏州。又称海涌山，或名武丘。东晋太和三年桓温主簿王��及其弟珉，舍宅为寺，名虎丘寺。竺道壹，竺道生，昙谛，岌法师等，相次入山，以讲经为事，梁僧若，隋智聚，唐慧严，僧瑗，齐翰等，亦住此。宋以后，多为禅僧挂锡之所，及绍隆来住，众僧云集，道声大扬，遂成虎丘一派。其后枯椿昙，东山道源等，绍继遗音，以鼓扬禅风。见梁高僧传，续高僧传，宋高僧传等。
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（流派）禅宗之一派，以虎丘绍隆为祖，绍隆住虎丘山，故有此称。初杨岐下三世孙有圜悟克勤，门叶颇多，道化布海内。绍隆与宗杲，皆受法于克勤，宗杲之法系，称大慧派，绍隆之法脉，号虎丘派。绍隆门风孤峻，得法者仅有应庵昙华一人。法孙有密庵，咸杰，禾山，心鉴等八人。密庵下破庵祖先，松源崇岳，曹源道生等辈出，法道大兴。元代以后，其门流更奔溢至日本，可谓盛矣。见佛祖通载，五灯会元等。
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（人名）清源行思禅师之别号。师住吉州青原山。原为清源，禅书多作青原。六祖慧能下出青原南岳二大法统。青原之法流有曹洞。南岳之末流有临济。
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（杂语）梵曰郁�C罗华比丘尼。常向贵人之妇女而赞出家。见智度论十三。
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（本生）毒龙持戒而失身。智度论十四曰：‘菩萨本身曾作大力毒龙，若众生在前身力弱者眼视便死。身力强者，气往而死。是龙受一日戒，出家求静入林树间，思惟坐久，疲懈而睡。龙法睡时形状如蛇，身有文章，七宝杂色。猎者见之，惊喜言曰：以此希有难得之皮，献上国王，以为服饰，不亦宜乎！便以杖按其头，以刀剥其皮。龙自念言：我力如意，倾覆此国其如反掌。此人小物，岂能困我。我今以持戒故，不计此身。当从佛语，于是自忍。眼目不视，闭气不息。怜愍此人，为持戒故。一心受剥，不生悔意。既以失皮，赤肉在地。时日大热，宛转土中，欲趣大水。见诸小虫来食其身，为持戒故，不复敢动，自思惟言：今我此身以施诸虫，为佛道故。今以肉施以充其身，后成佛时，当以法施以益其心。如是誓已，身干命终，即生第二忉利天上。尔时毒龙，释迦文佛是也。时猎者提婆达多等六师是也。诸小虫辈，释迦文佛初转法轮八万诸天得道者是也。’止观七曰：‘毒龙输皮全蚁。’
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（术语）四种法界之一。见法界条。
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（术语）事造之三千与理具之三千也。见理具条。
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（术语）台宗所立性具之三千，有理具事造之二种。见理具条。
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（经名）一卷，�^那崛多译。佛在�o园，东方之最胜灯王如来遣菩萨至此，使说神咒。
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（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：‘后以众多列来西藏。’
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（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨�剩�剌�^？答摩之三德。见三德条。
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（术语）十恶业之一。谓言语反覆，掉弄是非也。易林云：一簧两舌，妄言谋诀。佛教亦以两舌，恶口，妄言，绮语为口业。见四十二章经。新译曰离间语。大乘义章七曰：‘言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。’
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（职位）见两序条。
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（术语）正直而无谄曲之心也。维摩经佛国品曰：‘直心是菩萨净土。’同菩萨品曰：‘直心是道场。’楞严经一曰：‘十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。’注维摩一‘肇曰：直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本。什曰：直心，诚实心也，发心之始始于诚实。’
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（术语）未来之世也。法华经曰：佛告舍利弗，汝于来世当得作佛，号曰华光王。
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（术语）梵语&Amacron&sacutecarya，阿�^理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：‘何奢理贰伽蓝，唐言奇特。’佛所行赞四曰：‘知得未曾法，而起奇特想。’贤愚经八曰：‘如来出世，实复奇特。’