佛词典
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（术语）初禅定又初禅天也。楞严经曰：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。法苑珠林，若据火劫，即是初禅。若约火劫，即是二禅。若约风劫，是其三禅。’
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（术语）见四意趣条。
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（术语）别解脱律仪之略。
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（术语）禅林之目。举古则中虽有古人语，而我复别下一转语谓之别语。见于诸录。
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（术语）在观无量寿经之会座韦提希夫人由释尊所显示之十方诸佛净土中特选择自己所愿之净土，而曰：‘我今愿生极乐世界阿弥陀佛所也。’
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（人名）旧称删�^夜毗罗胝子。六师外道之一。见毗奈耶杂事三十八。见删�^夜毗罗胝子条。
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（术语）以利养身也。法华经序品曰：‘贪着利养。’菩萨戒经曰：‘为利养故。为名闻故。恶求多求。’智度论五曰：‘是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨，贪利养人断功德本，亦复如是。’
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（经名）私呵昧经之异名。
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（人名）Kapphina，释迦菩萨因位时，有为劬嫔陀大臣等分阎浮提地为七分，使之无诤事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：‘问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嫔陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。’观音玄记下曰：‘劬嫔大臣，分阎浮提七分。城邑山川均，故息诤，是般若满相。’
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（术语）判断经论之旨趣，解释其义理也。又裁断如来一代所说教义之大小浅深曰教相判释。四教仪曰：‘天台智者大师，以五时八教判释东流一代圣教，罄无不尽。’
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（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：‘识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。’
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（术语）又作伎乐。妓为女乐，伎为伎巧。以妓为正，又曰吴乐。雅乐之一种。三德指归二曰：‘妓乐者，女乐曰妓，字应从女，从人者非。’探玄记十二曰：‘妓乐等，治忧恼障。’法华经序品曰：‘香华妓乐，常以供养。’宗渊之妙法莲华经考异上曰：‘妓行本作技。药本、宋藏本、明藏本、并作伎。慈音云：技，艺也。伎，立也。弘决云：伎字应从女，谓女艺也。’
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（杂语）奉命服侍也。无量寿经上曰：‘释梵奉事，天人归仰。’观无量寿经曰：‘孝养父母，奉事师长。’
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（行事）盂兰盆斋之略。斋者，斋食，当日为盂兰盆有斋食之供养，故名斋。
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（杂名）袈裟之缘色不定，此言甲地之为青色者。又作青行。
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（杂名）见青甲条。
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（仪式）表显法事之旨趣，白告于三宝及大众曰表白。有表白兼愿文者，有更设愿文者。僧史略中曰：‘唱导者，始则西域上座。凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，赞导颇佳，白衣大欢喜，此为表白之推轮也。’说法明眼论表白品曰：‘表白三宝境，同别住持佛。先赞修善体，次叹施主意。圣灵成菩提，听众愿成就。回向法界众，诸天增威光。次有愿文可读之矣。’
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（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。
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（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。
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（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。见二门条。