佛词典
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（术语）法相宗所立五种性之一。具本来唯一之声闻无漏种子者。唯修声闻之因，证声闻之果，不更进求佛道，是曰定性声闻。
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（术语）弘愿他力之反对。对于他力大行之念佛，而定善散善为自力回向之行业，故云。
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（术语）禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。又名止观。法华经序品曰：‘佛子定慧具足。’无量寿经上曰：‘如来定慧，究畅无极。’六波罗蜜多经八曰：‘佛果大菩萨，定慧为明本。’六祖坛经曰：‘师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本。’
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（名数）（一）内空（二）外空（三）内外空（四）有为空（五）无为空（六）无始空（七）性空（八）无所有空（九）第一义空（十）空空（十一）大空。见涅��经十六，大乘义章四。
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（人名）须菩提之翻名。四教仪集注上曰：‘须菩提，翻空生，解空第一。’见须菩提条。
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（名数）八宗之中，俱舍宗为小乘之有宗，成实宗为小乘之空宗，法相宗为大乘之有宗，三论宗为大乘之空宗。
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（术语）修空法之行。空法有大小浅深，以为大乘小乘菩萨声闻之别。涅��经一曰：‘为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。’
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（术语）Ak&amacron&sacute&amacronnant&amacronyatanadhy&amacronna，四无色定之一。厌色，缘空而入定，与定心无边之虚空相应，故曰空处定。见法界次第上之下。
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（譬喻）发空空之声之鸟也。以譬不知真空妙理而滥言空。止观八上曰：‘诸位全无，谬谓即是，犹如鼠唧，若言空空，如空鸟空。’同辅行曰：‘不达谛理，谬说即名，何异怪鼠作唧唧声，即声无旨。滥拟生死即涅��，亦如怪鸟作空空声，岂得滥同重空三昧。’
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（术语）Aka&sacuteanant&amacronyatana dhyana，于人界修得此定者，死后生于空无边处也。此定有加行根本之二，有空无边之知解者，加行定之分也，发得根本定，则惟空无边之境界而已，无知亦无解。
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（譬喻）物之不坚实，譬之空中之浮云。维摩经观众生品曰：‘如智者见水中月，（中略）如空中云，（中略）菩萨观众生为若此。’新译仁王经中曰：‘三世善恶，如空中云。’
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（术语）无人之聚落。维摩经弟子品曰：‘以空聚想入于聚落。’[囗@又]（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅��经二十三曰：‘空聚落者，是六入。’维摩经方便品曰：‘是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。’金光明经一曰：‘是身虚伪，犹如空聚。六入村落，结贼所止。’六十华严经二十四曰：‘依六入空聚，四大毒蛇所侵害。’止观七下曰：‘头足支节，一一谛观，了不见我，何处有人及以众生？业力机关，假为空聚。’
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（名数）一圆点・之形，二仰月&DF-81C4之形。日本悉昙三密钞上曰：‘凡就此圆点，与仰月，自他门存异义，他门&DF-874Aa&mdotabv字局圆点，&DF-8754&ndotabva，&DF-8759ña，&DF-875E&ndotblwa，&DF-8763na，&DF-8768ma，五字局仰月也。东寺&DF-8770ha字，&DF-874Aa&mdotblw字，&DF-8754&ndotabva等五字皆通成圆点半月也。’又曰：‘安然以仰月为仰等五字异形。’然则圆点仰月同为空点，任用其一皆可。他流依大日经之意，如&DF-874A止用一圆点。而日本东寺与安然之流，依理趣经之意，如&DF-87BC圆点仰月两用也。三密钞上解之曰：‘仰月是庄严点，圆点是实体。’
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（异类）拨无因果之空见恶魔。楞严经九曰：‘有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常于信信檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。’
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（人名）此人之好声似此鸟，故以为字。长仅三尺。上于初果。见中本起经下。
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（人名）与瞿昙同。释迦名。见瞿昙条。
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（术语）谓涅��也。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而证涅��，故涅��曰果果。涅��经二十七曰：‘佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多罗三藐三菩提，果果者即是无上大般涅��。’四教仪十曰：‘常住佛果，具足一切佛法，名菩提果。四德涅��，名为果果。’
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（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：‘恶业即招果缚。’法华玄论二曰：‘三界内外一切果缚。’四教仪曰：‘子缚已断，果缚犹在，名有余涅��。’
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（术语）与易行同。往生净土易者。
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（术语）犹言门流门派。一门之法迹也。