佛词典
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（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。
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（术语）对于愚钝而言。智慧明能分是非之别者。法华经化城喻品曰：‘诸根通利，智慧明了。’往生要集上本曰：‘利智精进之人未为难。’
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（地名）又作悉陀，徙多，私多，��多。四大河之一。自阿耨达池北面出，入于东北海。或言自西面出，入于西海。西域记一曰：‘池北面颇胝师子口流出徙多河（旧曰私陀河，讹也），绕池一匝入东北海。或曰：流潜地下出积石山，即徙多河之流，为中国之河源云。’玄应音义二十四曰：‘徙多河，或言私多，或悉陀，亦言私陀，皆梵音差也。此云冷河，从无热恼池西面琉璃马口而出，流入西海，即是此国大河之源。’梵Sit&amacron。
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（佛名）斯芩王所奉事之佛。见斯芩王条。
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（术语）&DF-874ELi，又作力，鲁，[口*吕]。悉昙五十字门之一。金刚顶经曰：‘[口*吕]字门一切法染不可得故。’文殊问经曰：‘称力字时是生法相声。’[囗@又]&DF-874FLi，又作卢，�础Ｏり嘉迨�字门之一。金刚顶经曰：‘�醋置牛�一切法沉不可得故。’文殊问经曰：‘称�矗ㄒ�）字时，是三有染相声，原语未考。’
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（物名）乐器名。又云大蛮琴。晋阮咸始造之，故名。其形似琵琶而圆，颈长而不曲。
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（譬喻）楞严经一曰：‘如来青莲华眼。’见青莲条。
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（譬喻）身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：‘是身如毒蛇。’涅��经二十三曰：‘譬如有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养�]饲卧起摩洗其身。（中略）观身如箧，地水火风如四毒蛇。’智度论十二曰：‘佛说毒蛇喻经中，有人得罪于王，王令掌护一箧，箧中有四毒蛇。（中略）四毒蛇者四大。’[囗@又]黄金譬如毒蛇。大庄严论六曰：‘我昔曾闻，舍卫国中，佛与阿难旷野中行。于一田畔见有伏藏，佛告阿难：是大毒蛇。阿难白佛：是恶毒蛇。尔时田中有一耕人，闻佛阿难说有毒蛇，作是念言：我当视之，沙门以何为恶毒蛇？即往其所，见真金聚。而作是言：沙门所言是毒蛇者，乃是好金。即取此金还置家中。其人先贫，衣食不供。以得金故，转得富饶。衣食自恣。王家索伺，怪其率富，而纠举之，系在狱中。先所得金，既已用尽，犹不得免。将加刑戮，其人唱言：毒蛇阿难。恶毒蛇世尊。傍人闻之以状白王，王唤彼人而问之曰：何故唱言毒蛇阿难。恶毒蛇世尊？其人白王：我于往日在田耕种，闻佛阿难说言毒蛇，是恶毒蛇。我于今者方乃悟解实是毒蛇。’
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（术语）显境名言种子之对。谓名言种子中，由自他之名言，显色心诸法之体，于心前变现其相分，而薰习其种子于第八识之自体者也。即自一切诸法之语言音声等名言传而薰习之种子也。
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（术语）因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽为不生不灭之无为法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有为法不论染净，总为具于真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理为摄持之义，有为之事法，一一摄持其体，名为理，敢谓显教所谓真如之体，实超过于华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至于天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直为事之释，而其意以为生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。法华玄义五上曰：‘念念开发一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法。’法华文句八曰：‘理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理为实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事为权。’
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（地名）P&umacronrva－videha，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，新曰毗提诃。四大洲中东大洲之名。西域记一曰：‘海中可居者大略有四洲焉，东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰于逮，讹也。’见毗提诃条。
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（堂塔）禅林之东堂又称东庵。见东堂条。
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（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：‘岳者地�o，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。’
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（界名）与泥梨同。见泥梨条。
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（职位）禅寺轮次守僧堂之役，即当直也。
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（地名）北印度古王国名。�^烂陀罗国之东北地方也。西域记四谓多学大乘者。Kull&umacronta。
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（术语）别时修行之念佛，以定心见佛为目的。为欲三昧发得，于此世拜佛身，故定二七日，三七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。
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（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
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（印相）标入定相之印契也。有三部之别：一佛部之定印，亦名法界定印。胎藏界大日如来之住定印也。二莲华部之定印，亦名弥陀定印，或妙观察智定印。阿弥陀如来之住定印也。三金刚部之定印，名为缚定印。天鼓雷音如来之住定印也。见胎藏界曼荼罗大钞三。
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（术语）决定之判释也。杂阿含经四十二曰：‘我等人人各说第一，意无定判。’俱舍论二十九曰：‘定判识起由二缘。’大乘义章四曰：‘大乘法中，文无定判。’