佛词典
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（书名）一卷，宋法天译。法称菩萨破婆罗门之四韦陀论。
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（图像）理趣释金刚萨�食跫�会品曰：‘首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。’作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：‘左拳安腰侧，右羽抽掷杵。’秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨�省＠砣な团�卢遮那理趣会品曰：‘金刚萨�势腥�，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。’五秘藏诀曰：‘以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨�手饕磺腥缋唇鸶辗ㄓ ３执髓普撸�能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。’秘藏记末举之以为金刚界之萨�省�
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（杂名）苏悉地经疏一曰：‘若明处者应指普贤宫，即须弥山顶，金刚手所住无非普贤宫故也。’
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（形像）瑜只经大金刚焰口降伏一切魔怨品曰：‘我今更说秘金刚药叉形，六臂持众器，弓箭剑轮印（印铃也，是此尊之三昧耶形）及萨�属赡ァＮ逖鄄挤夼�，三首马王髻。’秘藏记末曰：‘金刚药叉不空成就佛忿怒，自性轮即牙菩萨，是寂静身。’补陀落海会轨曰：‘金刚药叉不空成就佛忿怒，自性轮即可（可为牙之误，下脱菩萨二字）是寂静身（为忿怒形也）。又秽迹金刚为不空成就佛忿怒，自性轮金刚业也。秽迹即乌刍涩摩菩萨也。’
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（名数）凡密教有四种之金刚藏，百八名赞以文殊为金刚藏，理趣经以虚空藏为金刚藏，又以金刚萨�饰�金刚藏，陀罗尼集经八有金刚部之金刚藏。即同名异体四种也。楞严经所说之金刚藏王菩萨为此中第四云。
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（菩萨）Vajrar&amacronga，位于金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿�z如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：‘左金刚爱菩萨，肉色，持箭。’圣位经曰：‘毗卢遮那佛，于内心证得爱大悲箭三摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿�z如来左边月轮。’出生义曰：‘于一切如来菩提无染净体而生金刚爱。’大教王经曰：‘金刚萨�嗜�摩地极坚牢故，聚为一体生摩罗大菩萨身。住世尊毗卢遮那佛心说此�焱余�，奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。’
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（天名）胎藏界南门之守护神也。大日经谓其黑色玄衣，毗俱胝形，眉间有浪文，上顶发冠，自身有威光，照众生界，手持檀荼，坯大为障者。
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（菩萨）Vajra－P&amacronramit&amacron，金刚界三十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令众生到彼岸也。此菩萨之忿怒身为不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：‘黑青色，左手莲华上有箧，右手阿�z如来印。’圣位经曰：‘毗卢遮那佛，于内心证得五峰金刚菩提心三摩地智，自受用故，（中略）成金刚波罗蜜形，住毗卢遮那如来前月轮。’略出经四曰：‘由结阿�z佛触地契故，得心不动。’新译仁王经下曰：‘中方金刚波罗蜜多菩萨摩诃萨，手持金刚轮。’同仪轨上曰：‘言金刚波罗蜜多者，此云到彼岸也，如彼经云转法轮菩萨也。（中略）手持金刚轮者，毗卢遮那始成正觉，请转法轮以表示也。（中略）依教令轮现作威光不动金刚，摧伏一切鬼魅惑乱。’
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（经名）一卷，唐不空译。是为金刚顶经之仪轨，称为金刚界之仪轨。此经与不空所译二卷之金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经异名同本。惟字句稍异。
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（经名）佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经，一卷，失译。说初修百三昧终入金刚三昧而成佛者。
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（经名）一卷，唐不空译。由梵本之金刚顶经抄译第二大品降三世观音之曼荼罗者。
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（杂名）黄金之师子座也。高僧传二（罗什传）曰：‘龟�R王为造金师子座，以大秦锦褥铺之，令什升而说法。’
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（杂名）维摩居士之前身为金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟三昧经说之，然二经皆不载于经录。维摩经会疏三曰：‘今净名，或云金粟如来，已得上寂灭忍。’谷响集一曰：‘李善所着头陀寺碑，注引发迹经云：净名大士，是往古金粟如来。予（寂照）尝检藏中，不得此经。又按复礼法师十门辨惑论，稽疑曰：穷见维摩神力，掌运如来。但十地之观如来，尚隔罗�e。若维摩是如来助佛扬化，未知何名何号何论何经？请烦上智示下愚。辨惑曰：金粟之名，传而有据者也。自注云：吉藏师云：金粟事出思惟三昧经。自云：（复礼）未见其本。今检诸经录目（寂照）无此经名。穷谓西国有经，东方未译矣。’祖庭事苑三曰：‘十门辨惑论云：维摩是金粟如来。吉藏师云：事出思惟三昧经。自云：未见其本。’李白答湖州司马问诗曰：‘湖州司马何须问，金粟如来是后身。’是李白自比净名居士也。
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（术语）与善心相应之心所，有称为舍，使心住于平等离掉薄之过者。是于五蕴门属于行蕴，故称为行舍，以别于受蕴所摄之受舍。
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（术语）契于如如理体之智，谓之如如智。佛性论二曰：‘言如者有二义：一如如智，二如如境。（中略）以如如智称如如境故。’
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（术语）佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰：‘善男子善女人，我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。’梵Tath&amacrongata－d&umacronta，Pre&sdotblw&tdotblwa Krtyakara。
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（菩萨）在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端。梵号怛他�M多乌波乞叉，译言如来舍。密号曰平等金刚。司如来四无量心中之舍德。菩萨形肉色，左手持白珠，右手押股，坐于荷叶。
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（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第八位。梵号怛他怛多诃婆，译言如来笑。密号曰欢喜金刚，破颜金刚。是为如来辩说之相格化者。肉色，左手执开敷莲，右手伏颊边，开口，坐赤莲。
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（术语）涅��经二十七曰：‘师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。’
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（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。