佛词典
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（术语）斋食长续也。斋食者，谓不过中食之行法也。七日长斋云者，则七日之间斋食也。般舟三昧经曰：‘一食长斋。’南史曰：‘刘虬精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。’杜甫诗曰：‘苏晋长斋绣佛前。’
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（术语）正五九之三月也。此三月为可续一月斋食之月。见三长斋月条。
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（名数）大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有众多之支分，总略为十：一阿�^梨支分，二择地支分，三择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七三昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
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（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第四十四之愿。无量寿经上曰：‘设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。’义寂云：闻名令得具足德本愿。静照云：具足德本愿。
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（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：‘因地发心与果地觉，为同为异。’玄义六上曰：‘果地圆极，非复因位。’
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（术语）谓证得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。
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（杂语）谓受师教之门弟子也。日知录曰：‘今江南尚有门徒之称，或云门眷。’按，晋书唐彬传，东海阎德，门徒甚众。独目彬为廊庙材。北史李密传，师事国子助教包恺，恺门徒皆出其下。南史宋文帝纪，上好儒雅，命何承天立史学，谢元立文学，各聚门徒。江左风俗，于斯为盛。梵摩喻经曰：‘其诸门徒，赌师尽虔。’髻珠菩萨修行分经曰：‘有德业者，多蓄门徒，不时教诲。’[囗@又]在家之檀越曰门徒。真宗常言之门徒是也。成实论三曰：‘家悭谓惜门徒家不欲别人识，恐失己利故。’
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（经名）涅��经之异名。是佛临灭时将附荼毗时之经文，故有斯名。[囗@又]赞涅��光明之法故云炎经。[囗@又]见焰条。
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（术语）垂语示众也。与垂语同。
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（术语）佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度众生，曰垂迹。佛三身中法身报身为本地，化身为垂迹。此本地垂迹之义，为法华经寿量品所说，又为大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。于胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：‘幽关难启，圣应不同。非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊而不思议一也。’
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（人名）竺昙摩罗刹Dharmarak&sdotblwa，竺姓，名昙摩罗察，译曰法护。月氏国人，译正法华者。高僧传一曰：‘晋长安竺昙摩罗刹。’开元录二曰：‘沙门竺昙摩罗察。’
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（譬喻）金山中之胜妙者，以譬如来。往生要集上本曰：‘遥以瞻望弥陀如来如金山王。’
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（动物）文殊所乘。五灯会元九（文喜章）曰：‘但见五色云中文殊乘金毛狮子往来。’李长者华严经论四曰：‘文殊乘狮子者，为明创证法身佛性根本智断惑之骏故。普贤乘香象王者，表行庠序为威德故。’[囗@又]（本生）世尊因位为金毛狮子，为猎师舍身。贤愚经十三（坚誓师子品）记此事曰：‘有一狮子名号[跳-兆+荼]迦罗毗（晋言坚誓），躯体金色。’见坚圣师子条。
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（传说）智度论十一曰：‘舍利弗，才明见贵。目犍连，豪爽取重。此二人者，才智相比，德行互同。（中略）后俱厌世，出家学道作梵志弟子，精求道门，久而无征。以问师（师名删�^耶），自我求道，弥历年岁，不知为道果无耶？我非其人耶？（中略）他日其师寝疾，舍利弗在头边立，大目连在足边立。喘喘然其命将终，乃愍尔而笑。二人同心俱问笑意，师答之言：世俗无眼，为恩爱所侵，我见金地国王死，其大夫人自投火[廿/积]求同一处，而此二人行报各异，生处殊绝。是时二人笔受师意，欲以验其虚实。后有金地商人，远来摩伽陀国。二人以疏验之，果如师语。乃怃然叹曰：我等非其人耶？为是师隐我耶？’
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（术语）五轮三昧之一。金沙为真实无着之义。修禅定断见思二惑，起无漏智，无染无着，因是断尽一切烦恼，得道果，故名。
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（神名）又作金毗��，禁毗罗，宫毗罗。药师十二神将之一。即主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。药师本愿经所谓‘尔时众中十二夜叉大将，俱在会座，所谓宫毗罗大将。’药师念诵仪轨供养法所谓‘宫毗罗等药叉王，各领七亿眷属众，誓愿守护如来教’是也。[囗@又]（动物）译曰蛟龙。鳄鱼也。见俱毗罗条。
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（修法）灌顶式时，受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰：‘又于别器调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿�^梨言：此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法。令于一切众圣前，�么讼闼�，自誓其心，要令不退大菩提愿也。’
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（物名）于三摩耶戒坛授与受者之五色线也。以三结作金刚结，故有此称。见大日经疏五。
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（菩萨）金刚爱菩萨之异名。
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（物名）置铃与三种之金刚杵之台也。以金属造之。为三角心形。有三脚。