（术语）日本台密以法华为理秘密，两部之大经为事理俱密。东密贬法华为显教，不许其为理秘密。

（术语）对于理智而有事智。见理智条。

（杂名）Videha，四大洲之一。东大洲名毗提诃，在须弥山东方之碱海。见毗提诃条。

（杂语）谓佛法自印度流转于支那也。四教仪曰：‘东流一代圣教。’

（职位）处理东藏者。

（术语）有垢如与无垢如也。真如之异名。见两垢项。

（术语）金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界为理性，金刚界为智用，而理为智之体，智为理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏为诠金刚之名。金刚为诠胎藏之名。其故以&DF-87A6字虽是金刚界大日之种子，然以五字布于身之五处时，以&DF-87A6字布于胎，是金刚诠胎藏之证也，又以&DF-8740字虽为胎藏界大日之种子，然大日经说&DF-8740字谓为胜作金刚轮。是胎藏诠金刚之证也。因此于胎藏界安金刚门，于金刚界安莲华门，又胎藏界之道场观，先观月轮于其上观莲华，金刚界之道场观，先观莲华，于其上观月轮。是即胎金非二，理智是一之意也。故东密于两部之外不立苏悉地之不二法也。见秘藏记钞一。

（术语）禅林之目。直者当也，当一岁之干事，故云直岁。敕修清规下一曰：‘直岁，职掌一岁作务。’僧史略中曰：‘或立直岁，则直一年，或直月，直半月，直日。皆悦众也。’释氏要览下曰：‘三千威仪经，具十德堪充直岁。’

（植物）Pu&ndotblw&ddotblwarika，奔荼利之略。

（譬喻）芥子劫与磐石劫之喻。秘藏宝钥下曰：‘芥石竭磷，虚空可量。’

（杂名）梵语曰迦罗越kulapati，居财之士，居家之士，在家志佛道者。辍耕录曰：‘今人多以居士自号。考之六经，惟礼记有居士锦带。注，谓道艺处士也。’吴曾能改斋漫录曰：‘居士之号，起于商周之时。韩非子书曰：太公封于齐，东海上有居士狂��华士昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕而食之，掘而饮之云云。则居士之由来久矣。’魏志管宁传曰：‘胡居士贤者也。’南史曰：‘阮孝绪屏居一室，家人莫得见其面。亲友因呼为居士。到洽筑室岩阿，幽居积岁，时人号曰居士。虞寄居闽中，知刺史陈宝应有异志。恐祸及，乃着居士服，居东山寺。’魏书曰：‘卢景裕不仕，贞素自得，人号居士。’今为在家修禅者之称。注维摩经一：‘什曰：外国白衣多财富乐者，名为居士。肇曰：积财一亿，入居士里。宝货弥殖故，贪着弥深。’天台观音义疏曰：‘居士者，多积贿货，居业丰盈，以此为名也。’慧远维摩经疏一曰：‘居士有二：一广积资财，居财之士，名为居士。二在家修道，居家道士，名为居士。’嘉祥法华义疏十二曰：‘居士有二种：一居舍之士，故名居士。二居财一亿，故名居士。’法华玄赞十曰：‘守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。’十诵律六曰：‘居士者，除王王臣及婆罗门种。余在家白衣，是名居士。’

（物名）又曰花笼。以金属编竹造之。如浅笼者，其形似皿，故亦曰花皿。于此盛种种彩纸所制之莲瓣，又或叶，行道而散之。谓之散华。

（术语）檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。碧严三十九则曰：‘僧问云门，如何是清净法身？门云：花药栏。’参照云门条。

（譬喻）定心湛然，譬如止水。往生十因曰：‘若定水澄净，自见满月尊。如净水为缘，见空中本月。’

（术语）四种问答之一。决定不变之答也。如一比丘问佛：五蕴不常变异否？佛言五蕴定为变异，是名定答。

（术语）凡夫之迷情，执为有实我实法。是曰有执。执为无因果之事法，涅��之妙体。是曰空执。又名有无二见。

（术语）言宇宙有形无形一切之实体，空无而无可思虑分别者。

（术语）无诸相曰空，无起灭曰寂。维摩经佛国品曰：‘不着世间如莲华，常善入于空寂行。’心地观经一曰：‘今者三界大导师，座上跏趺入三昧。独处凝然空寂舍，身心不动如须弥。’

（术语）着于空理之知解。即空见也。止观五下曰：‘生一分空解，此是空见法尘，与心相应。’同十上曰：‘或作幻本无实，无实故空，空解明利。’

（人名）宋明州天童山如净禅师，号长翁，雪窦鉴禅师之法嗣也。幼岐巍，长学出世之法，鉴使参雪窦，看庭前柏树子之话有省。呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛，落地枯枝才[跳-兆+孛]跳，松藿亮鬲笑掀腾。鉴领之，出世屡迁名刹，后奉敕升天童。某年寂，寿六十六，全身塔于本山。见会元续略一上，僧谱三十五。