佛词典
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（杂语）法华经序品明如来之放光瑞。经文曰：‘尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。’同颂文曰：‘眉间光明照于东方万八千土。’
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（菩萨）称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：‘佛告曼殊室利，东方去此过十��伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。’
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（杂名）禅林属于东序之厕曰东净，属于西序之厕曰西净。厕为至秽之处，宜为洁清，故曰净。见象器笺二。
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（经名）佛说持世陀罗尼经之异名。
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（术语）四句分别中之第四句也。如就有无而分别四句，言非有亦非无也。见两是条。
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（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：‘是有是无。’或曰：‘有亦无。’亦曰双照之句。三论玄义曰：‘是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。’
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（术语）与两展三礼项同。
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（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，使之长转长讲。遮那业者，岁岁每日以遮那经，孔雀王经，不空�I索经，佛顶经诸真言等之护国真言使之长念。又止观业使具修四种三昧，遮那业使修习三部念诵（大日经，金刚顶经，苏悉地经）。
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（术语）见直岁条。
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（杂名）譬经之散文曰散花。其偈颂曰贯花。又曰花偈。见贯花条。又谓达磨之传法偈。祖庭事苑三曰：‘花偈：初祖达磨传法，一花五叶之偈。’见一花条。
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（术语）清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。约于四法界中理事无碍法界而立。
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（杂语）极乐八功德池之波声，说空无我之妙法。无量寿经上曰：‘波扬无量自然妙声，（中略）或寂静声，空无我声。’
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（术语）天台所立三谛之一。一切世间之法，不论有情非情，总为因缘生者，因缘生之法，自体不实，故曰空，此理为真，故曰谛。依中论偈之‘因缘所生法。我说即是空。’二句而立之。见三谛条。
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（物名）无尽财之异名。
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（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。
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（术语）入于涅��，断生死之苦果也。玄义三上曰：‘若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。’
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（杂语）苦海之岸。无门关曰：‘于生死岸头，得大自在。’
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（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：‘达��弊夜摩罗弗多��Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。’可洪音义四上曰：‘�D腊骠，亦名达罗弊，亦名陀腊骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。’
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（公案）以是心是佛之语翻案而为一个之公案者。无门关三十二则曰：‘马祖因僧问，如何是佛？祖曰：非心非佛。’碧岩四十四则曰：‘僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。’宗镜录二十五曰：‘心之与佛皆世间之名，是之与非乃分别之见。空论妄想，曷得真归。所以祖师云：若言是心是佛，如牛有角，若言非心非佛，如兔无角，并是对待强名边事。’
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（术语）四种得之一。得择灭无为，非择灭无为时之得。此二无为，为不生不灭之无为，故非为过去，现在，未来，三世之时间所拘束者。从而能得无法之前，法之后，与法俱时之事，故曰非前后俱得。