（术语）谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此为法界体性智所成。在胎藏界为八叶中胎之大日，在金刚界为一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身为自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，依其利他之德，于自证会而自住于加持三昧现加持身，为未世众生说两部之大经。见法身条附录。大日经疏五曰：‘内心妙白莲者，此是众生本心。妙法芬陀利华秘密标帜：华台八叶圆满均等，如正开敷之形。华莲台是实相自然智慧，莲华叶是大悲方便也。正以此藏为大悲胎藏曼荼罗之体，其余三重是从此自证功德流出，诸善知识入法门耳。’

（术语）极悟之至极一句也。

（杂语）禅家取暖于炉边谓之向火。百丈清规六曰：‘寒月向火先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩。不得弄香匙火筋，不得拨火飞火灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋焙�趾嬉律眩�不得搅起直裰露裤口，不得吐唾并弹垢腻于火内。’

（术语）诸宗各有列祖传来之奥旨。世世传受，如人体之血脉相连，故云。密家最重之。起信注疏一曰：‘血脉相承，一向蹑前起后。’

（名数）五根五境无表色也（俱舍论），十一色悉为实法。又五根五境法所摄色也（唯识论），法处所摄色中之第五自在所摄色，有假有实。其他四者悉为假也。

（杂语）色者女色，味者爱味也。无量寿经上曰：‘处宫中色味之间。’

（杂语）谓色身之相貌现于外而可见者。华严经一曰：‘无边色相，圆满光明。’

（杂语）色界之顶上，即色究竟天也。摩醯首罗天宫在此。

（杂名）名誉德望也。唐僧传（玄奘传）曰：‘久持名望，亦雅足才力。’

（术语）多数之生死。输回六道而经多数之生也。教行信证序曰：‘强誓弘缘，多生叵值。’

（杂名）有情之有多足者，如蜈蚣等是也。心地观经二曰：‘无足二足及以多足众生中尊。’瑜伽论八十三曰：‘无足有情者，如蛇等。二足有情者，人等。四足有情者，如牛等。多足有情，如百足等。’

（明王）Trailokyavijaya，多龄路迦吠�^也之略。降三世明王之梵名。秘藏宝钥上曰：‘多龄三竭无明之波涸。’

（术语）Nuni，译曰寂。又作寂默，寂静。有二解：一就事，一就理。就事而解，则悉多太子始入劫毗罗城时，使诸释子寂静无言，故父王附以牟尼之称，又出家后常修禅行，而寂默无言，故从时人受牟尼仙之号。牟尼本为静止身口意三业之学道者之尊号，通于内外之称号也。毗奈耶杂事二十日：‘是时菩萨乘四宝舆，无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子，体怀�x慢，立性多言。菩萨入城，皆悉默然牟尼无语。王见之已，报诸臣曰：诸释迦子体怀傲慢，立说多言。太子入城，皆悉默然牟尼无语。应与太子名名曰：释迦牟尼。此是菩萨第二立名。’佛本行集经二十曰：‘菩萨行路，谛视徐行。有人借问，默然不答。彼等人民各相语言：此仙人者必释种子。因此得名释迦牟尼。’玄应音义十八曰：‘牟尼，经中或作文尼，旧译言仁，应云茂泥，此云仙。仙通内外，谓久在山林修心学道者也。’仁王经合疏上曰：‘牟尼者名也，此云寂默，三业但寂默也。’理趣释下曰：‘牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。’就理而解，则佛与三乘之圣人所证之法名寂默，依之而称佛为牟尼，盖佛及阿罗汉之通称也。唯识论十曰：‘大觉世尊，成就无上寂默法，故名大牟尼。’俱舍论十六曰：‘无学身语业名身语牟尼，意牟尼即无学意。（中略）何故牟尼唯在无学，以阿罗汉是实牟尼，诸烦恼言永寂静故。’大日经疏一曰：‘牟尼者，是寂默义，言佛身语心皆究竟寂灭过言语地。以对二乘小寂，不可为譬，故云大牟尼也。’同十二曰：‘牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝。幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也。’同十三曰：‘牟尼，是佛都号也。’宗轮论述记曰：‘牟尼者，此翻为寂。寂烦恼故，寂生死故，处大涅��得寂灭故，寂诸戏论证真理故。’唯识述记十末曰：‘梵言牟尼，此言寂默。寂默法者离言法也。或离过故名为寂默，通三乘解，成一切法性相离言不二法门，名为寂默。’

（杂语）荼毗之后，收拾化骨也。敕修清规亡僧入塔曰：‘荼毗后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。’

（术语）&DF-8742i又作壹，彝，意，悉昙五十字门之一，十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：‘伊字门一切法根，不可得故。’文殊问经字母品曰：‘伊字时是诸根广博声。’大日经疏十四曰：‘见伊字时，即显三昧。’一切根不可得者，自Indriya（根）释之也。[囗@又]&DF-8743又作翳咿，伊伊，悉昙五十字门之一。十二母韵之一。金刚顶经释字母品曰：‘伊（引）字门一切法灾祸不可得故。’文殊问经字母品曰：‘称伊（引）字时，是世间灾害声。’大庄严经四曰：‘唱伊字时，出一切世间众多病声。’从&Imacronti（灾）释之也。

（杂语）鹿之梵名。见伊尼延条。

（杂名）生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他淫，方有妒心，而起淫根之病也。出名义集二。&Imacronr&sdotblwy&amacronpa&ndotblw&ddotblwaka又见五种不男条。

（术语）优婆塞之转音。西域记九曰：‘邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。’见优婆塞条，Up&amacronsaka。

（堂塔）在河南洛阳龙门山之西崖。大佛龛也。为北魏宣武帝时所造，唐贞观十五年魏王泰为长孙皇后修之。因更磨崖刻其由致于傍，褚逐良书之。

（术语）&DF-8754&ndotabva又作我，俄哦。悉昙体文三十五字中，牙声之等五。五十字门之一。字记曰：‘哦。’寄归传曰：‘我。’南本涅��曰：‘俄。’金刚顶经曰：‘仰。’金刚顶经曰：‘仰字门，一切法支分不可得故。’文殊问经曰：‘称仰字时，是五趣清净声。’大庄严经曰：‘唱哦字时，出销灭众生十二支声。’此从A&ndotabvga（支分）之语释之也。大日经，华严经，大品等不说&DF-8754。