佛词典
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（术语）胎藏界曼荼罗十三大院之第九，以地藏为中尊而安置九尊。
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（物名）茶托也。
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（杂语）江西湖南之义，为昔时禅风极盛之处。由此而泛指禅徒曰江湖。传灯录石头章曰：‘江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。’然象器笺五曰：‘忠曰：江湖二水名也（文选注），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏。骆宾王序曰：廊庙与江湖齐致。范希文严先生祠堂记曰：既而动星象，归江湖是也。故禅士散处名山大刹之外，江上湖边，此为江湖人。或不出世为名山大刹住持者。聚会在一处亦为江湖众也。然相传以江西马祖湖南石头往来幢幢为解。此说浸染学家肺肠，欲浣灌之难矣。’案江湖二字，庄子大宗师曰：‘泉涸鱼相与处于陆，相�橐允�，相濡以沫，不如相忘于江湖。’佛家本此。
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（术语）身口意之造作也。又，内心之趣于外境如心行。大乘义章三本曰：‘内心涉境，说名为行。’俱舍论曰：‘行名造作。’大乘义章八曰：‘起作名行。’法界次第上之上曰：‘造作之心，能趣于果，名为行。’玄义三下曰：‘夫行名进趣，非智不进。’[囗@又]从有为法之因缘集起，迁流于三世也。大乘义章二曰：‘有为集起，目之为行。’俱舍颂疏一曰：‘造作迁流二义名行，据此义边，色等五蕴，俱合名行。’俱舍光记一之余曰：‘若于造作，或约迁流余四蕴，亦名为行。’增一阿含经二十七曰：‘色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。’
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（譬喻）譬智慧为目，譬修行为足。玄义二上曰：‘因于智目，起于行足。’同三下曰：‘智目行足，到清凉池。’
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（术语）菩萨之大行与佛性也。见行佛性条。
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（职位）禅语。方丈之侍者。释氏要览上曰：‘善见律云：有善男子，欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙（未见译语）。今详，若此方行者也。’禅林象器笺八曰：‘有发而依止僧寺，称为行者。’[囗@又]（术语）&Amacroncarin，修行佛道者。释氏要览上曰：‘经中多呼修行人为行者。’观无量寿经曰：‘读诵大乘，劝进行者。’
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（术语）对于止善而言。为进趣之善所谓诸善奉行也。与作持同义。
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（术语）心识游行所对之境而解了之也。俱舍光记一之余曰：‘言行解者，唯是心等作用差别。（中略）作用名行解，影像名行相。’[囗@又]修行与知解。释氏要览下曰：‘宗鉴录云：禅僧行解有十。’
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（经名）简括四种之禅行者。摄于中阿含经四十四。
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（名数）天台一家依成实论乘如实道来成正觉之语，解真应之二如来。如实者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，觉是果，境智契合，而未穷满之位（是因），谓之乘如实道，已穷满之位（是果），谓之来成正觉，即真身如来也。又境智契合，谓之乘如实道，来至三界示现八相成道，谓之来成正觉。是应身如来也。前真身之释，属于乘如实道之四字因，今者全属于果，欲果上之境智冥合，而来生于三界也。法华文句九曰：‘道觉义成，即是乘如实道来成正觉，此真身如来也。以如实智乘如实道来至三界，示成正觉者，即应身如来也。’
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（术语）解境十佛之一。
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（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第七位。梵号怛他�M多绘乞怛落，译言金刚语。密号曰性空金刚。是为如来爱言语之口相格化者。肉色，左手持髻，上安宝形，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。
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（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第六位。梵号怛他怛多尔诃缚，译言如来舌。密号曰辩说金刚。是为如来之舌相格化者。肉色，持莲，上有舌，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。
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（杂语）佛涅��时示于阿修罗等之奇瑞也。涅��经一曰：‘尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办，将是最后涅��之相，何其苦哉！’
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（术语）法华经所说十如是之一。体者体质也，下自地狱界，上至佛界，如法十界各自色身之体也。
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（术语）十二部经之一。本事经之别名。
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（修法）供养念诵如意轮观音之秘法也。
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（行事）如意轮供之法会。讲赞如意轮观音功德之法会也。
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（杂名）Bh&amacronga，见跋渠条。