佛词典
-
（职位）大禅林二分大藏经而置于东西，司之者，有东藏主，西藏主之二人。藏主又曰知藏。
-
（故事）西藏新志中曰：‘周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，为邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，众人推为汗（王之意），寻为土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢复故位。又传七世，至多里隆赞汗，得百拜忏悔经、多宝经、及金塔宝，敬慎供养，是为佛教入藏之始。时西历四百七年，东晋安帝义熙丁未三年也。八世特勒德苏隆赞年十六袭汗位，曾派大臣至中印度习音学，回国后使译百拜忏悔经与三宝云经，以为治国之助。又尚唐文成公主，当文成公主之至西藏也，携带经卷佛像。于是汗又聘中印度之桑吉刺必满师及巴勒布国之锡拉满祖师，及鄂斯达师，唐僧之玛�i德斡等，使译经卷，宣布国中。西藏佛教之盛自此始。’
-
（术语）共法与不共法，共通与特别之二门也。如共般若，不共般若。共业，不共业等。
-
（经名）一卷，隋那连提耶舍译。
-
（行事）谓百座之仁王讲也。见百座仁王讲条。
-
（杂名）女人之难婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可万不失一。见欢喜母成就法。
-
（术语）谓二乘之人，断三界之烦恼后，入火光三昧，烧身灭心，归入空寂无为之涅��界也。是为二乘最终之目的。辅行三之一曰：‘灰身故无身，灭智故无智。独一解说，故云孤调。’四教仪曰：‘若灰身灭智，名无余涅��，又名孤调解脱。’
-
（譬喻）以譬秽身。涅��经一曰：‘是身可恶，犹如死狗。’
-
（杂语）禅和子三字，支那指称禅僧之俗语。长老曰和尚。小僧曰和子。死之一字，骂无正见之想命之词也。
-
（人名）食米斋仙人也，为胜论外道之鼻祖。俱舍颂疏一曰：‘雨众三德之谈，米斋六句之说。’见吠世史迦条及优楼迦条。
-
（饮食）Maireya，酒名。
-
（譬喻）即羚羊角。以譬烦恼也。金刚至坚，喻佛性。羚羊角能坏之。即烦恼能坏佛性也。传心法要下曰：‘你若道是有是无，非有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。’又云：‘设你有者，皆名羊角。’六祖金刚经序曰：‘金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。金虽坚刚，羚羊角能碎。佛性虽坚，烦恼能乱。’
-
（术语）虚妄之心念也，凡夫贪着六尘境界之心也。
-
（譬喻）妄惑攻我，故比之以军兵。往生十因曰：‘觉王一发，妄军悉退。’
-
（术语）虚妄不实之言说也。法华经安乐行品曰：‘长夜守护不妄宣说。’入阿毗达磨论上曰：‘劣慧妄说��，覆蔽牟尼言。’
-
（物名）以珠交错造幔，其形如垂露者。无量寿经上曰：‘以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。’
-
（杂语）梵曰阿乞史��Ak&sdotblwara，又云阿刹罗。见梵语杂名。
-
（名数）一曰阿刹罗，阿迦等之根本字也，二曰哩比�@，伊等之增加字也。大日经疏十七曰：‘字者梵有二音：一名阿刹罗也，是根本字也。二者哩比�@，是增加字也。根本者即是本字，如阿字最初二音。次从伊伊（长）乃至乌奥，凡十二字，是从生增加之字，悉皆是女声，其根本字是男声也。男声是慧义，女声是定也。其根本字遍一切处，次诸增加字亦遍一切处。根本增加不相异也，皆以根本字体有本而加点画，是故根本增加不一不异。犹如器中盛水，因器持水，水不离器，此亦如是。更相依持能遍内外也。’
-
（术语）悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是为生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：‘四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字则了其义。’见悉昙条。
-
（术语）见字缘条。