（杂名）译曰颂。见伽陀条。

（杂语）Ga&ndotblwa，译曰密合。大日经疏七曰：‘梵云伽那是密合义，如众微相合成一细尘，诸蕴相合成一身等。’[囗@又]译曰厚。智度论四十八曰：‘若闻伽字，即知诸法不厚不薄，伽那秦言厚。’Ghana。

（饮食）Agada，阿伽陀之略，药名。六十华严经十曰：‘譬如伽陀药，消灭一切毒。’探玄记六曰：‘伽陀此云良药。’参照何伽陀条。[囗@又]（术语）G&amacronth&amacron，又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种：一通，不论颂文与散文（长行），凡经文之文字数至三十二字者，谓之为首卢伽陀&Sacuteloka。二别，必以四句而文义具备者，不问三言乃至八言等必要四句，是谓之结句伽陀。伽陀有此通别二种，因而通之伽陀，单译为句，别之伽陀，译为颂。次，结句伽陀之中又有二种：一单独结句以演法义，又赞叹佛德者，于十二部经中称之为伽陀，译为孤起颂，或不重颂。二前说之散文经义重结于伽陀者，于十二部经中称之为只夜Geya，谓为应颂，或重颂。故伽陀之言，有二重之通别。嘉祥法华义疏三曰：‘偈有二种：一首卢偈，凡三十二字。盖是外国数经之法，数经之法者，莫问长行与偈，但具三十二字，便名一首卢偈也。’净土论注曰：‘偈是句数义。’（此首卢伽陀之释）。法华玄赞二曰：‘梵云伽陀，此翻为颂，颂者美也、歌也，颂中文句极美丽故，歌颂之故，讹略云偈。’西域记三曰：‘旧曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀唐言颂，颂三十二言也。’玄应音义二十三曰：‘伽陀此方当颂，或言摄，言诸圣人所作，不问重颂字之多少。四句为颂者，皆名伽陀。案西国数经之法，皆以三十二字，为一伽陀，或言伽他，讹也。旧言偈者，亦伽陀之讹也。’（已上结句伽陀之总释）。大乘义章一曰：‘伽陀此翻名为不重颂偈，直以偈言显示诸法，故名伽陀。’玄义一下曰：‘孤起偈，说世界阴入等事，是名伽陀。’同六上曰：‘伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重颂者，皆名伽陀也。’法华玄论六之一曰：‘伽陀此云不重颂，亦略云偈耳，四句为颂，如此间诗颂也。’（已上结句伽陀之别释）。

（人名）Gay&amacronk&amacron&sacuteyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：‘伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍邪从正，得罗汉道。仍以本所住城为名也。’文句一下曰：‘伽耶亦竭夷，亦象，此翻城，家在王舍城南七由旬。’名义集一曰：‘孤山云：伽耶山名，即象头山也。文句翻城，近此山故。’不思议境界经上曰：‘伽耶迦叶簸。’见伽叶条附录。

（人名）译曰瞎眼，女人名。见开宗记四本。K&amacron&ndotblwey&amacron。

（术语）菩萨之位名。译曰度边地。罗什译之仁王经下曰：‘以六阿僧�o劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。’吉藏疏五曰：‘入伽罗陀者，此云度边地也。’[囗@又]（地名）Khar&amacrond&imacronya，伽罗陀又作�衣尥印��衣薜垡�、�衣尢嵋�，山名，译曰骡林山。十宝山之一，又七金山之一。佛在此山，说地藏十轮经，因而为地藏菩萨之住处。玄应音义二十一曰：‘�衣薜垡�山，或云�衣尢嵋�山，或云�衣薜凵剑�皆一也，此云骡林山。’慧琳音义十八曰：‘�衣薜垡�山，上羌伽反，梵语山名也，或译为骡林山，十宝山之一山也。亦是七金山之一数，接近须弥，高四万�u缮那。光味仙人，居住此山，习驴唇仙所传玄象列宿法。’地藏十轮经一曰：‘一时薄迦梵，在�衣薜垡�山诸牟尼仙所依住处。’延命地藏经曰：‘一时佛在�衣尥由健！�

（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。

（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院中行第七位，主阿�z之断德，断灭妄想戏论，与十九执金刚中住无戏论金刚本誓同。梵号钵罗波制尾贺哩，密号无量语金刚，肉色，左手独股，右手如胎拳，竖小指，立右膝，坐赤莲花。

（术语）戒律之语。新译谓之表无表，旧译谓之作无作。作者身口造作之义，表者身口表彰之义。成实论谓之教无教，教示人身口作业之义。

（术语）作为身口意之三业。

（术语）折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。胜�N经曰：‘我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。’止观十曰：‘夫佛两说：一摄二折。如安乐行不称长短，是摄义；大经执持刀杖乃至斩首，是折义。虽与夺殊途，俱令利益。’胜�N宝窟上末曰：‘刚强应伏，伏令离恶；柔软应摄，摄令住善；故名折伏摄受也。’折伏配智慧门，摄受配慈门。

（人名）南山律师亲授之弟子。随天台章安大师学天台宗，鉴真和尚授具足戒。唐则天武后证圣元年，与实叉难陀等共译华严经。自天后至中宗凡三入宫为戒师。见佛祖统纪十，传通缘起下。

（人名）详法珍条。

（术语）二凡之一。声闻乘以五停心。别相念处，总相念处，之修行位为外凡，四善根之位为内凡。又菩萨乘以十信之位为外凡，十住等三贤之位为内凡。大乘义章十七末曰：‘言外凡者，善趣之人向外求理，未能息相内缘真性，故名为外。六道分段凡身未舍故名为凡。’四教仪集注中曰：‘相似见理名内，未得似解名外。’

（印相）见五钴印条。合两手之小指，而形一钴，合左右之中指而又形一钴，开左右之头指，各形一钴，合左右之拇指而形一钴通成五钴。而交叉左右之无名指，容于掌内，为内五钴印，出于手背，为外五钴印。见图印集二。

（术语）此翻云学。

（术语）寺者，僧园之总名，院者，寺内之别舍，总称曰寺院。在印度以�o园精舍为嚆矢，在支那以白马寺为滥觞。参照寺条。

（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：‘一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。’与‘吉祥茅’同，Ku&sacutea。

（物名）不空�I索陀罗尼自在王咒经上曰：‘以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。’大疏八曰：‘吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。’

（术语）老成宿德之人。临济录曰：‘有一老宿参师。’名义集一曰：‘体毗履，此云老宿，他毗利此云宿德。’