佛词典
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（天名）Indrace&tdotblwa，译曰帝释侍者。见陀罗尼集经十二。
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（地名）又作因陀罗世罗求诃，因沙旧，因陀罗窟。帝释石窟也。在中印度旧王舍城东方六哩之山上。见因陀罗世罗求诃条。
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（地名）Indra&sacuteailaguh&amacron，又作因陀尼罗势罗窭诃，山名。法华文句一上曰：‘因陀罗世罗求诃，此云蛇神山，灵鹫山五精舍之一也。’西域记九曰：‘因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟。’
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（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：‘存诸教则因果历然。’宗镜录十二曰：‘一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。’济缘记一上曰：‘妙有则一毫不立，真空乃因果历然。’
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（术语）见二变条。
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（术语）于因明为因之体者。即有法上所具之义，立者敌者共许之事件也。立声无常之宗，声论师及佛者共许同有，所作之义，是即因体也。
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（术语）回恶心而向善心披陈往日之非而悔过也。
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（地名）西域记五，谓：‘羯若鞠若国人长寿时，其旧王城号拘苏磨补罗，王号梵授。福智兼备，威震赡部。具足千子，复有百女，皆仪貌妍雅。时有仙人居��伽河边，栖神入定。经数万岁，形如枯木。游禽栖集，遗尼拘律果于仙人肩，生芽成大木。经多年所，从定起，欲去其树，恐覆鸟巢，而不敢。时人美其德，号为大树仙人。仙人偶寓目河滨，见王女嬉戏，欲界爱起，染着心生。自诣王所请女。王不得已诺之，仙还。历问诸女，无一应聘者，王惧仙人威，忧愁无措，时诸王女中最幼者，自请当之，解王之患。王喜，令送至仙庐。仙人见而不悦，乃谓王曰：轻吾老叟，配此不妍。王曰：历问诸女，无肯从命者，惟此幼女，愿充给使。仙人怀怒，便恶咒曰：九十九女一时腰曲，形毁弊，毕世无婚。使王往验，果背伛。自是后名曲女城。’梵K&amacronnyakudja。
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（物名）曲��木之略。云门录曰：‘诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利。’祖英集曰：‘曲木据位，知几何？’
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（术语）剜肉燃灯以供养佛者。宗镜录二十六曰：‘身座肉灯，归命供养。’
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（修法）念诵光明真言法会之名。行传供之式故云供。如弥陀供，地藏法等，皆于追荐回向之时修之。见密门杂抄。
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（杂语）尊者来临也。敕修清规曰：‘伏望慈悲，特垂光降。’
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（人名）唐大慈恩寺普光及大慈恩寺法宝，皆玄奘之高足，各释俱舍论，世两美之。宋僧传四（法宝传）曰：‘时光宝二师，若什门融睿焉。’
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（术语）同前世。过去世也。
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（杂语）先陀婆Saindhava之略。涅��经九曰：‘先陀婆者一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马，如是四法皆同其名。有智之臣善知此名，若王洗时索先陀婆即便奉水，若王食时索先陀婆即便奉盐，若王食已将欲饮浆索先陀婆即便奉器，若王欲游索先陀婆即便奉马。如是智臣善解大臣四种密语。’
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（杂语）译曰盐。见上条。
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（杂名）尊高德之称。谓比我先达于道者。法华文句九上曰：‘彼诸大士，是先进先达。’梁僧传序曰：‘博咨故老，广访先达。’
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（杂名）Hastin，象之别名。百论疏上之下曰：‘象有七肢，以手胜故，从胜受名为有手。故外国人，呼象以为有手。婆沙云：佛经说信是象手，如象手能取众生数非众生数物。信能取善法，故知外国道俗，通名象为有手。’
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（术语）谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。
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（术语）谓有相为空性，而空性亦为有相也。般若心经曰：‘色即是空，空即是色。’维摩经入不二法门品曰：‘色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。’