（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：‘死门事大。’一心戒文中曰：‘入死门后，共相誓愿为向弥勒。’华严经曰：‘譬如旃陀罗，牵牛入屠所。步步入死门，无常亦如是。’

（杂语）生死苦比丘之略，胁尊者也。南山戒疏四下曰：‘生死苦比丘六十年。’（六十年在母胎也）。行宗记四下曰：‘生死苦比丘者，即胁尊者，生时发已白。’

（譬喻）以风灾譬死也。涅��经十二曰：‘如风灾起，能吹一切悉令散灭，唯除四禅，力不至故。善男子！死风亦尔，悉能吹灭一切诸有，唯除菩萨住于大乘大般涅��。’

（杂语）死路危急之时也。永觉续��言曰：‘愤然如遇着死对头，道须灭此而后相食。’

（术语）因明用语，三量之一，又曰圣教量，正教量，声量。以圣教之至言量邪正也。俱舍光记五曰：‘至极之教，故名至教，亦名圣教量。’见量条。

（术语）与妄语同。无量寿经下曰：‘妄言绮语。’普贤行愿品曰：‘妄言粗恶多离间。’

（名数）一，言说妄想。二，所说事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞伽经二。

（术语）摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰：‘注羯磨云：衣界者，摄人属人，令无离宿罪。’

（杂名）藏住持衣财之处，此方所谓眠藏。见象器笺一。

（术语）犍度为梵语Kha&ddotblw&ndotblwa，译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度，说法衣之篇章，称为衣犍度。

（杂名）释氏要览下曰：‘善见律云：佛使一比丘食时守寺，即今一寺有直日看堂者是也。’

（术语）种子与印契也，是为三种本尊中之二种。

（书名）周梦颜着。是书凡四种。印光法师曰：‘安士先生，姓周，名梦颜，一名思仁。江苏昆山诸生也。博通三教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，著书觉民。欲令斯民先立于无过之地，后出乎生死之海。故着戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以众生造业，唯此二者最多，改过亦唯此二者最要。又着阴骘文广义，使人法法头头，皆知取法。皆知惩戒。批评辩论，洞彻精微。可谓帝君功臣。直将垂训之心，彻底掀翻，和盘托出。使千古之上，千古之下，垂训受训，两无遗憾矣。以其以奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义，以世间事迹文字发挥之，使共雅俗同观，智愚共晓故也。又以修行法门，唯净土最为切要。又着西归直指一书。明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德修善，只得人天之福，福尽还须堕落。念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。此一种书，虽教人了生死，而又须力行世善，诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。’

（行事）结夏之时期，旧译家分前中后三期，始于四月十六日者为前安居，始于五月十六日者为后安居，始于其中间者，为中安居，其日数则九十日。见行事钞资持记四之二。又，新译家为二期，前安居始于五月十六日，后安居始于六月十六日，而无中安居。但支那日本之僧徒皆取四月十六日为入安居之日。西域记二曰：‘印度僧徒，依佛圣教，坐两安居。或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十六日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，传译有谬。’寄归传二曰：‘若前安居，谓五月黑月一日，后安居则六月黑月一日。唯斯两日合作安居，于此中间文无许处。’圆觉经曰：‘若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住。’

（书名）法华经品名。文殊菩萨问于五浊恶世安乐修行妙法之道。佛说身安乐行，口安乐行，意安乐行，誓愿安乐行之四种安乐行。法华经四要品之一也。

（术语）华严一家之教判，分第五同教为别教一乘，同教一乘。别教一乘者，永别异于二乘三乘等诸乘，一多无尽之一乘法也。五教章上明其十别。同教一乘者，为使二乘三乘等机入于一多无尽之法界，以一乘无尽之法寄显于始教之三乘法，或终顿之一乘法而说也。然则同教一乘约于所寄之法则为终顿二教之一乘教与始教之三乘教，此中就华严本经之说相论之，则彼经所说之同教一乘为终顿二教。经中说一多无尽之法者，是别教一乘也，此名直显门。又寄于终顿二教之一乘法显一多无尽之一乘法者，彼经之同教一乘也，此名寄显门。法华经中亦有同别二教，然彼之同教一乘为开会二乘之机于一乘，故寄于始教之三乘法，而说无尽一乘法，此为本经同教一乘与末经同教一乘之相违。且华严法华二经，虽共说同别二教，而华严多说别教，少说同教，法华多说同教一乘，少说别教一乘，故又大判二经，华严为别教一乘，法华为同教一乘也。见五教章上。其别异之义门有十种：一时异，所说之时异也。二处异，所说之处异也。三主异，所说之佛异也。四众异，所闻之众异也。五所依异，所依之三昧异也。六说异，一方说一切方说也。七位异，一位一切位也。八行位，一行一切行也。九法门异，法门之建立广狭异也。十事异，舍林地山等一一事相尽为甚深之法门也。见五教章上施设异相门。

（术语）又云体内方便。台宗释方便用体外体内之二者。见方便条。

（术语）因明与内明也。见因明条。

（杂语）见伊尼延条。

（术语）对于果果而言。见果果条。