佛词典
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（术语）爱自身，是凡夫之欲情也，故自此生种种之苦。金光明经一曰：‘若自爱者便起追求，由追求故受众苦恼。诸佛如来除自爱故，永绝追求。无追求故，名为涅��。
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（术语）同自调项。
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（术语）自觉之心也。心地观经发菩提心品曰：‘自觉悟心能发菩提，此觉悟心无有二相。自觉悟心有四相，云何为四？谓诸凡夫二种心：一者眼识乃至意识同缘自境名自悟心，二者离五根心心所法和合缘境名自悟心。如是二心能发菩提。诸佛菩萨有二种心：一者观真实理智，二者观一切境智。’是凡夫之自悟心约于识，贤圣之自悟心约于智，而识中如次第为五同缘意识与独头意识之二，智中如次第为如理智如量智之二也。
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（经名）上下二卷，上卷简括止观之得不得者有四句，下卷说观伺，嗔恚，乃至恶慧等多少有无，有恶须断，有善须求涅��。摄于中阿含经二十七。
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（经名）舍利弗向佛之师子吼，称说如来之难及。见长阿含经。
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（传说）相传在酆都殿后之左。无论男妇，好宰杀血溅厨灶神佛庙堂经典书章字纸一切祭祀器皿之上者，及虐待婢仆打扑出血者，皆入此池。或云无论男女，凡不顾神前佛后，不忌日辰如五月十四十五日夜八月初三十月初十此四日犯禁交媾者，除降恶疾暴亡外，死后浸入此池。
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（术语）有形质碍之法，无知觉之用者谓之色，反之而无形质可见，有知觉之用者，谓之心。在于诸法，谓之色心，在于有情，谓之心身。身即色也。仁王经上曰：‘色心是众生根本。’
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（杂语）诸佛之光明有色光智慧光之二种。见光明条附录。
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（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：‘色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。’梵R&umacronpani&sacute&umacronnyat&amacron。
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（术语）五上分结之一。见结条附录。
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（杂名）六尘之一。青黄赤白等显色及男女形色等之染污情识者，谓之色尘。圆觉经曰：‘耳根清净，故色尘清净。’
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（术语）假谛之异名。台家空假中之三谛，仁王经疏三以为空色心之三法。
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（术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：‘言名色者，心从诠目，故号为名。身形质碍，称之为色。良以心法冥漠难彰，非诠不辨，故从诠目说以为名。’法界次第上曰：‘心但有字故曰名也，有形质碍之法谓之为色。’法华玄义一曰：‘心如幻炎，但有名字。’俱舍论十，有四释。其第三释曰：‘随名显故。’同光记八曰：‘随名显故者第三解，无色四蕴相隐难知，随名显故，标名称故。婆沙云：有说色法尘显，即说为色。非色微隐，申名显故，说之为名。’
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（术语）僧之有声名有戒腊者。受戒以后之年岁谓之戒腊。
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（异类）三种饿鬼之一。饿鬼之多得食物者。见饿鬼条附录。
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（术语）多闻妙法而心生欢喜也。大疏八曰：‘由多闻此法，行与法契，是大庆，故曰多闻庆。’
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（佛名）释迦牟尼也。
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（术语）三思之一。作事而决定思想也。
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（佛名）如来之名。译曰最上天王如来。见陀罗尼杂集九。
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（杂语）圆觉经所说四病之一。见四病条。