佛词典
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（术语）见共法条。
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（术语）又曰共相种子。对于不共种子而言。生自他共变之境之识变种子也。自此种子而生之境，有自他共得受用者与不然者之别。
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（人名）与百本疏主同。
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（书名）日本真言宗觉禅着。百十一卷。亦云觉禅钞。广记诸佛菩萨明王天部之图像及经轨之说。
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（修法）设百座而念诵不动之修法也。
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（经名）具名佛说大乘百福相经，一卷，唐地婆诃罗译，文殊师利，以福德三量请问如来。佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，乃至如来三十二相福，大法言音福，展转增胜也。
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（经名）撰集百缘经之略名。
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（杂语）修行悟道之后，为济度众生能投尘中，不顾自己之污秽也。如言和光同尘，拖泥带水。碧岩录四十三则之颂评曰：‘曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则目视云霄。若出世，便灰头土面。目视云霄，即是万仞峰头。灰头土面，即是垂手边事。有时万仞峰头即是灰头土面。’
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（术语）宿命通也。三明之一。
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（杂语）又曰极静。禅定之力极而静心也。圆觉经曰：‘以静慧故证至静性。’
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（譬喻）法华经所说之三车也，以譬声闻缘觉菩萨之三乘，见三车条。
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（术语）双照有空而显中道之法门也。
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（术语）四薰习之一。见四薰习条。
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（杂语）僧堂当直之人。交附于他直人也。见象器笺九。
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（名数）一安陀会衣Antarv&amacronsa，五条袈裟。二郁多罗僧衣Uttr&amacronsa&ndotabvga，七条袈裟。三僧伽梨衣Sa&mdotabvgh&amacronti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。
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（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传灯录一曰：‘尔时世尊，说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。’六祖坛经曰：‘五祖忍大师，传衣钵六祖能大师。’辅行一之一曰：‘预厕禅门，衣钵传授者盈耳。’郭青猬集曰：‘万历乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出传衣宝钵革履。衣似今羊绒褐衣，而间以金缕。传灯录谓西域屈��布缉木绵花心织成，理或然也。钵本瓷器，为广东提学魏庄渠所碎，或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶，仍似钵形，而宝色无光。革履云是六祖遗履，比今履差长耳。考衣实出达磨，非佛所遗者，今宇内千年之物，独此衣存。’蒿庵闲话曰：‘六祖衣钵，传自达摩，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法器，钵则魏王所赐，嘉靖中督学使者某焚碎之。’[囗@又]僧之钱帛，总曰衣钵。象器笺二十多引典据。
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（经名）三卷，赵宋施护译。佛在鹫峰山南面大树林中，时毗耶离国有天变地妖，国土人民号哭，佛集大梵天王及诸天诸鬼神说守护大千世界之秘法。
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（经名）文殊问经字母品之略名。
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（术语）述记十九曰：‘有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。’
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（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：‘有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。’[囗@又]分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。见彼同分条。