佛词典
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（人名）N&amacrongasena，译曰龙军，天竺论师之名。饰宗记十本曰：‘那伽犀那，此云龙军。’梵网述记上曰：‘定佛教体，西方有三种：第一那伽犀那，此云龙军。’参照那先条。[囗@又]十六罗汉之第十二。法经记曰：‘那伽犀那尊者，与千二百阿罗汉多分住半度波山。’
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（术语）Namo&amacronrya，又作南谟阿梨耶。译曰归命圣者。仁王经道场仪轨曰：‘那谟此云归命，阿哩也。此云远离恶不善法，会意翻云圣者。’
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（术语）小乘之观法，谓之拙度。故菩萨之观法。谓之巧度。度者梵语波罗蜜，渡生死之一切行法也。
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（衣服）梵语曰迦��那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见迦��那条。四分律四十三曰：‘安居竟，有四事应作。何等为四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。’
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（地名）八功德水之池。在极乐。无量寿经上曰：‘内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十乃至百千由旬。纵横深浅，各皆一等。八功德水湛然盈满。’
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（术语）弘通正法也。无量寿经上曰：‘弘宣正法。’佛祖统纪八曰：‘弘法传通。’[囗@又]（人名）日本真言宗之开祖，名空海，谥弘法。
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（术语）弘通宣流教法也。无量寿经上曰：‘处兜率天，弘宣正法。’
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（术语）身外之我也如以大自在天视为宇宙唯一之大我者。大日经疏七曰：‘设令不依内我，必依外我，即于自在梵天等。’
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（术语）金刚界曼陀罗之外众也。有二十天。绕四方。对于三十七尊之内众，谓之外。
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（书名）具名提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅��论，一卷，后魏菩提流支译。叙外道小乘所执二十种之涅��。
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（术语）梵语阿�@跋致Avaivartik&amacron，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入于涅��之位也。大智度论九十三曰：‘阿�@跋致即是必定。’十住毗婆沙论易行品曰：‘人能念是佛无量力功德即时入必定。’
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（职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：‘如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处有个入头。法眼云：汝试为我举看。则云：某甲问如何是佛。林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐��错会，更说看。则云：丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼云：监院果然错会了。则不愤便去。法眼云：此人回则可救；若不回，则不得救。则到中路自忖云：他是五百人之善知识，岂赚我耶？遂回再参。法眼云：��但问我，我为��答。则便问如何是佛。法眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。’按传灯录十与此异。
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（故事）汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。
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（术语）突吉罗之略。犯罪之名。戒疏一上曰：‘恶作恶说，同号吉罗。’
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（杂语）僧服曰衲衣，故老僧曰老衲。戴叔伦诗曰：‘老衲供茶碗。’
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（杂语）檑又作��，杵类也。以比老秃。群谈采余四曰：‘于谦幼时，僧人兰古春过学堂。见于梳三角髻。戏曰：三角如鼓架。于对曰：一秃似檑槌。’桃隐颂偈赵州卧雪颂曰：‘苦哉古佛老雷椎。’
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（职位）与西序同。见两序条。
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（书名）一卷，清丁谦着。英人有恭宁翰者。久居印度。精心考古。着玄奘游迹图。将记中各国所在。逐一注明，今为何城，此书以此图为蓝本。惟图所未及。或确知其有误者。必详加考定。以衷一是。恭图所无。最难考定者。惟葱岭以西大雪山内赌货罗故此诸小国。著者因此易[蒿/禾]至七八次。继思疆域沿革。今昔不同。而山川道途。必无大异。遂先审察彼此之离距及方向。即以今日通行之路线。依次求之。果然十得信九。且与名邻国疆界方位。并皆符合。即间有未敢自信者。要当相去不远。
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（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
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（杂语）又曰二往。再论究事物也。止观七曰：‘一往然，二往不然。’法华论记二曰：‘一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。’