佛词典
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（杂名）远法师，与晋朝诸贤修净土业，结社白莲。又与道安，雷次宗，刘遗民，共结西方斋社。
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（术语）弥陀之极乐国土在自此西方过十万亿之佛土也。阿弥陀经曰：‘从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’
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（杂名）禅林中称西序之人所上之厕也。厕为至不净之处，必要净洁，故名为净。此外又有东净。然后世以西净为厕之总名。又西净雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪窦之显禅师，会在灵隐隐于净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以为厕处之名，不当。见象器笺二。
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（术语）又作果曼陀罗。金刚界之曼陀罗也。对比金胎，则胎藏界为明菩提心之理性者，故属于因而配于东方。金刚界，为明成佛之事相者，故属于果而配于西方。
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（杂语）对于出家之称。在家而有妻子父母者。
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（杂名）金刚界仪轨所出之十六大菩萨赞也，亦出于阿�z如来念诵供养法。又有别尊之百八名赞，即金轮之百八名赞，毗俱底之百八名赞、圣观音之百八名赞等。
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（名数）与百八结业同。又，五十校计经对于眼根之好色中有阴果，有集因，对于恶色中，有阴有集，对于平平色中，有阴有集。一根有六。六根合为三十六，配之于心意识之三世而有百八，是为百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：‘烦恼名一切结使，结有九，使有七，合为九十八结。如迦旃延子阿毗昙义中说，十缠九十八结，为百八烦恼。’七十五法曰：‘本惑九十八随眠加十缠云百八也。’
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（名数）明者，智慧之异名也，除众生昏��，使通达一切法之法门有百八种。第一正信法明门，乃至第百八不退转地法明门也。见佛本行集经六，三藏法数五十。
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（名数）本迹二门，各有十妙。经心与佛及众生而为六十，加之以相待绝待。乃为百二十妙。
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（饮食）百种之好味也，百者就大数而言。无量寿经上曰：‘如是诸佛，随意而至。百味饮食，自然盈满。’梵网经下曰：‘日日三时供养三两金百味饮食。’
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（传说）善财童子之故事也。华严经入法界品明善财童子依弥勒菩萨之教，渐次于南方经由百十余城参五十三善知识而问法是也。性灵集七曰：‘故能访朋百城，勇锐之心弥励。’
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（修法）设百座而念诵文殊之修法也。
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（术语）菩萨三大阿僧�o劫之后，更于百大劫之间种可至佛果感三十二相之福业也。一一各种一百福，是曰百福庄严。即以一百庄严一相也。智度论四谓若过三阿僧�o劫，是时菩萨种三十二相业因缘。问曰：三十二相之业可种何处？答曰：在人道中阎浮提男子身，遇佛出世而种。佛不出世，不得种缘。问曰：几许为一福德？答曰：有人言于转轮圣王四天下，受福乐之业。名为一福业。如是百福成一一相。问曰：菩萨几时能成满三十二相？答曰：极迟百劫，极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨九十一大劫行而办三十二相。
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（仪式）请百僧而供斋也。
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（杂语）细碎其物也。传灯录七大梅章曰：‘庞居士因问大梅常和尚，久闻大梅，未审梅子熟未也？师云：何处着觜？居士云：百杂碎。师展手云：还我核子来。居士无语。’
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（术语）妄分别之心也。菩提心论曰：‘妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。’起信论曰：‘一切众生，以有妄心，念念分别。’楞严经十曰：‘皆是众生妄心计度。’
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（术语）无量寿经上四十八愿中，第三十八愿曰：‘设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。’日本望西楼之大经钞四科之，谓为衣服随念愿。
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（天名）又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中，外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣，覆所生之子，防母所饮寒温气之德。黑色，持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
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（人名）根本律云：说笼��，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子金钱二百亿。二百亿形貌端严，人所希见。足下毛长四指，同黄金色。增一阿含经云：勇猛精勤，堪任苦行，所谓二十亿比丘是。
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（真言）即‘南无三满哆，母驮喃，��，度噜度噜，地尾萨婆诃。’十八字也。销释金刚科仪会要注解二曰：‘此言土地者，即坚牢地神也。凡有三宝建立道场，诵经坐禅讲解之处。此坚牢地神禀报上天，常来拥护故，乃诵此真言也。’