（术语）三施之一。

（术语）胎藏界观众生之肉团心为八叶之莲华，故谓之身莲。性灵集八曰：‘身莲等空，二觉寂照，没驮之号也。’

（经名）一卷，失译人名。说马头观音之像法及其坛法。

（术语）胎藏界遍知院之异名，以此院安置佛母诸尊也。

（经名）佛母出生三法藏般若波罗蜜多经之略名。

（物名）石上印佛足也。佛将入灭，于摩揭陀国留足迹。西域记八曰：‘�@堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩揭陀也。’义楚六帖一曰：‘西域记云：佛在摩揭陀国波吒离城，石上印留足迹记。奘法师亲礼圣迹，自印将来。今在坊州玉华山，镌碑记之。其佛足下五足指端有�d字文，相次各有如眼，又指间各有网鞔中心上下有通身文，大指下有宝剑，又第二指下有双鱼王文，次指下有宝花瓶文，次傍有螺王文，脚心下有千辐轮文，下有象牙文，上有月王文，跟有梵王顶相文。’西域记三鸟伏那国曰：‘阿波罗逻龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上有如来足所履迹，随人福力量有短长。是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋花香供养。’同一屈支国曰：‘东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣，每有斋日照烛光明。’观佛三昧海经一曰：‘如来足下平满不容一毛，足下千辐轮相，毂辋具足，鱼鳞相次，金刚杵相者，足跟亦有梵王顶相，众蠡不异。’同六曰：‘佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛，色像通身光，及画佛迹。（中略）此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。’

（人名）Buddhatr&amacronta，佛驮多罗。三藏法师名。译曰觉救。见梁高僧传三。

（杂语）Budddhav&amacronca，译曰佛说。观经嘉祥疏曰：‘佛陀此云觉，��遮此云说，即佛说也。’

（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：‘佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。’涅��经二十七曰：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。’

（术语）密教之戒法也。亦云佛性戒，三摩耶戒。

（术语）禅林之语，教道之方便，为佛事门，又云庄严门。

（术语）Budhak&sdotblwetra，刹者土之义，佛刹者佛土佛国也。大乘义章十九曰：‘刹，是其天竺人语，此方无翻，盖乃处处之别名也。’慧苑音义上曰：‘刹，具正云纥差怛罗，此曰土田也。’

（术语）佛之净土也。观无量寿经曰：‘当坐道场生诸佛家。’观经散善义曰：‘即入诸佛之家，即净土是也。’[囗@又]初地以上为佛家。观经慧远疏曰：‘不思议佛法，是佛住处，名为佛家。初地已上，入佛家中。依之趣行，名生佛家。’

（行事）见涅��会条。

（经名）一卷，唐义净译，与胜军王所问经同本。

（术语）梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之为道。道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：‘恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。’同方便品曰：‘是诸世尊，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。’同信解品曰：‘我等今者真是声闻，以佛道声，令一切闻。’大乘义章十八曰：‘菩提胡语，此翻为道。果德圆通，名之为道。’又曰：‘菩提偏在果，故证成佛道，名得佛道。’嘉祥法华疏二曰：‘菩提云道，是无上正遍知果道也。’[囗@又]因行名道。佛道者，到于佛之万行也。大乘义章十八曰：‘地论言：道者是因，修行此道，能到圣处，名为圣道。’

（术语）佛所说之如来藏心也。楞伽经一部之所明者，以如来藏心为宗，故经之品名名为佛语心品。楞伽经注解一曰：‘佛语心者即诸佛所说心法也。’宗镜录五十七曰：‘楞伽经云：佛语心为宗，无门为法门。’检三部之楞伽经不见此文。

（人名）Buddhagupta，三藏法师名。译曰觉密。见续高僧传二。

（譬喻）譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而托云佛树王也。大日经疏五曰：‘下菩提心种子于一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。’

（杂语）传灯录，崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。崔云：为什么向佛头上放粪？师曰：是伊为什么不向鹞子头上放。