佛词典
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（经名）是梵网经之下卷，述菩萨之戒本者，故称戒本经。
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（经名）鼻奈耶之异名。
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（术语）戒之相状差别也。即五戒乃至二百五十戒。论戒有戒法戒体戒行戒相之四者，是为戒之四科见戒条。
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（术语）戒律之检束也。感通录曰：‘俗中常论，以沦陷戒检为言。’
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（仪式）因于众之戒腊从上位次第请众寮点茶。见禅林象器笺十七。
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（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：‘赤者谓树赤皮。’是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应三种净。毗奈耶杂事二十九曰：‘时大世主闻佛去已，与五百释女，自剃头发皆着赤色僧伽胝衣。’善见律毗婆沙二记末阐提身着赤衣，西域记一梵衍那国条谓：‘商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦，草皮之所绩成也。’此皆指茜色者。盖印度，律之五部，似各异其服色，舍利弗问经谓昙无屈多迦部着赤色，三千威仪卷下谓萨和多部着绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，为昙无德之僧先到汉土也。以此征之，可见吾国早已用之。密教亦重此色，陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰：‘于其叠上，画世尊像，身真金色，着赤袈裟。’要略念诵经曰：‘谛观佛身犹如紫金，有三十二相八十种好，被赤袈裟，跏趺坐。’
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（动物）龟之异名也。虚堂净慈后余曰：‘赤眼撞着大柴头。’
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（经名）具名孛经抄，吴支谦译。佛住�o园有孙陀利女谤怀胎佛子，至第八日，波斯匿王察知其情，佛乃为说往昔行菩萨道时，其名曰孛，为国师，受四臣及夫人之谤，久后方明，今复如是。
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（术语）Gu&ndotblwa，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：‘求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。’十句义论曰：‘二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。’楞伽经二：‘外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。’又，数论有喜忧��三德之谈，谓之三求那。
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（书名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。
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（物名）Ku&ndotblw&ddotblwa，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：‘君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。’同四十二曰：‘军荼，唐云火炉也。其炉形状，而有多种，方圆三角，金刚杵，莲花等形，所用名别。’[囗@又]明王名。千手陀罗尼经曰：‘君荼，鸯俱尸。’报乳记三曰：‘君荼者，军荼利也。’即甘露军荼利明王也。
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（名数）一、异、常、非常等之义总有四句，一切之妄计，必堕于其一，名为四见。智度论七曰：‘复有四种见，世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。’又华严经疏三，谓外道之所见，不出四见：一、计一，数论师，计因中有果，以因果不异之故名为计一。二、计异，胜论师，计因中无果，以因果不同之故名为计异。三、计亦一亦异，勒裟婆论师计因中有果，亦计因中无果，以有无双计故名为亦一亦异。四、计非一非异，尼犍子，计因果，亦非是一亦非是异，故名非一非异。[囗@又]凡夫常乐我净之四颠倒称为四见。
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（术语）四取之一。取着于身见边见等非理之见也。三藏法数十八曰：‘邪见分别名之为见，所谓身见边见等，因见取着，故曰见取。’[囗@又]见取见之略，五见之一。
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（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。
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（印相）见智法身之意。金刚界修法所结印契之一。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：‘次结见智身，印契如前相，见彼智萨�剩�应观于自身，钩召引入缚，令喜作成就。真言曰：�对���（二合）萨怛�叮ǘ�合）涅哩（二合）舍也。（二合）’印契如前相者，指现智身也。
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（术语）见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：‘见与见缘并所想相，如虚空华本无所有。’见四分条。
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（术语）二种羯磨之一。见羯磨条。
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（术语）与我所，我所有同。俱舍论二十二曰：‘我所事者，谓衣服等。’
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（术语）安居之异名，坐夏安居也。西域记二曰：‘印度僧徒，依佛圣教，坐两安居。前代译经者，或云坐夏，或云坐腊。’见安居条。
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（经名）坐禅三昧法门经之略名。