佛词典
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（经名）具名大方等如来藏经，一卷，东晋佛陀跋陀罗译。举九喻而说一切众生皆有如来藏性。
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（术语）同于真如缘起。
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（术语）阿�^梨所传曼荼罗遍知院之一尊也。画如来顶相为其标帜。大疏六曰：‘三昧耶当作御顶相，如来顶相具摄一切功德。’
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（经名）大方广如来秘密藏经之略名。
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（经名）一卷，隋�^那崛多译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之异译。
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（术语）如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十三曰：‘如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有挂碍。’同八十四曰：‘如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。二乘及大菩萨习未尽故，不能遍知一切法一切种，不名如实智。但诸佛于一切无明尽无遗余，故能如实智。’
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（术语）起信论所说四镜之一。见四镜条。
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（杂名）十王之第四。司掌大海底正东沃�魇�下合大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查核罪人事犯大小推入合大地狱受苦。另再判发何小地狱受苦。满日送解第五殿察核。
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（杂名）即定慧禅师碑。唐大中九年立，在今陕西��县。裴休撰并书。文为楷体。有柳公权篆额。师为唐时高僧。号宗密，本姓何。果州西充县人。尝登进士。于遂州遇道圆禅师。问法契心。遂受圆教。会昌元年，坐灭于兴福塔院。葬于圭峰。宣宗追谥定慧。门人立碑，称圭峰定慧禅师传法碑。
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（杂语）言语与文句。
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（杂语）言论上之便宜。俱舍论二十六曰：‘然说见言乘言便故。’
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（术语）言语为显义理之具，如筌为捕鱼之具，故以筌为譬。
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（术语）比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十三僧残。三、二不定。四、三十舍堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百众学。八、六灭诤。参照戒条。
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（名数）就持戒与闻法之缓急，为四句分别。以别机类也。见戒急条。
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（术语）戒律之功德也。普超三昧经一曰：‘被戒德铠，化度众生。’行事钞标宗显德篇，广引诸经论而显戒德。
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（杂语）小乘之三戒坛加大乘圆顿戒坛也。
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（术语）与戒腊同。
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（术语）防非止恶之功能也。戒法授受之作法成就时，指防非止恶之功能，发现于受者身中者谓之戒体。此戒体旧译云无作，新译云无表。随顺此戒体而于身口意三业表现如法之所作，谓之戒行。论于戒之四科参照戒项。楞严经一曰：‘淫躬抚摩，将毁戒体。’
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（人名）Cha&ndotblw&ddotblwaka，新作阐铎迦。译曰乐欲。佛出城时之驭者也。后出家为比丘，六群比丘之一，恶口之性不改，谓之恶口车匿，或云恶性车匿。佛临涅��，敕阿难以默摈之法治之，后遂证果。玄应音义二十三曰：‘阐铎迦，人名也，此云乐欲。’慧琳音义六十二曰：‘阐铎迦，如来仆使之名，古曰车匿也。’西域记六曰：‘阐铎迦，旧言车匿，讹也。’智度论二曰：‘佛涅��后，恶口车匿，云何共住？佛告阿难，车匿比丘，我涅��后如梵天法治。若心濡伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。’
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（譬喻）雨滴之大，譬如车轴。池阳问曰：‘香如须弥，泪如车轴。’俱舍论十二曰：‘起大云雨，澍风轮上，滴如车轴。’