（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：‘眼耳意根境不至，三相违。’同光记二曰：‘此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。’

（植物）梵语曰尸利洒。译言合昏树。香药三十二味之一。见最胜王经七。优昙钵罗。译言合昏树。见演密钞五。

（术语）又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以为法德之标帜者。由小指次第数至大指，此为地水火风空之五大。又左手为定，右手为慧，以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：‘身密者，如结契印，召请圣众是也。’大日经疏十三曰：‘此印者，即是法界之标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。’补陀落海会轨曰：‘左手寂静故，名理胎藏海。右手办诸事，名智金刚海。左手五指者，胎藏海五智。右手五指者，金刚海五智。左手定右慧，十指即十度，或名十法界，或曰十真如。缩则摄取一，开则有数名。左小指为檀，无名指名戒，左中指为忍，左头指为进，左大指为禅。右小指为慧，无名指为方，右中指为愿，右头指为力，右大指为智。（中略）小指为地，无名为水，中指为火，头指为风，大指为空。’[囗@又]佛菩萨手所执种种之具谓之印，即三昧耶形也。大日经疏二十曰：‘印谓所执印，即刀轮�I索金刚杵之类也。’[囗@又]教理之决定者谓之印。如实相印，三法印等。大乘义章二曰：‘优檀那者，是外国语。此名为印。（中略）法相楷定，不易之义，名印也。’秘藏记上曰：‘印决定义也。’[囗@又]印章。象器笺十九曰：‘毗奈耶杂事云：时有贼来盗僧库藏，并及私物。为无记验，��刍不知何时失物。佛曰：��刍可畜其印，应用五种物为印，所谓�B石赤铜白铜牙角。佛言：凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮印，两边安鹿，伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨锁像或作触髅形，欲令见时生远离故。’

（术语）证明弟子之所得，而称美许可之也。论语皇侃义疏曰：‘皆被孔子印可也。’维摩经弟子品曰：‘若能如是宴坐者，佛所印可。’辅行七之三曰：‘印谓印可，可谓称可。事理相称，故可圣心。’

（修法）延命之修法有二：一者普贤延命，二者延命菩萨。

（天名）胎藏界外金刚院二百五尊之一。白肉色，持青莲华。见胎曼钞六。

（术语）五灯会元曰：‘僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。’

（流派）六苦行外道之一。见外道条附录。

（术语）四身之一。

（术语）声缘二乘之行法为自调自净自度。持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度也。智度论六十一曰：‘乘福德皆为自调自净自度，持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。复次，自调者正语正业正命，自净者正念正定，自度者正见正思惟正方便。’参照三自条。

（术语）自末进于本，谓之向上，自本下于末，谓之向下。释摩诃衍论二曰：‘于生灭门，有二种位。云何为二？一者向上门，二者向下门。如是二门，生灭决择。’碧岩普照序曰：‘衲僧向上以巴鼻。’种电钞曰：‘向上者，千圣不传底事。’

（杂语）青黄等色尘之极微也，又总谓色法之极微。

（术语）天台之目。借别教之法门而明通教之义也。如于菩萨位之十地，分配见思二惑之断惑，或分配二乘之果，总之名为别教，而义为通教也。止观六曰：‘别名名通家共位者，旧云三地断见，或言四地断见，或言六地断思尽，或言七地断思尽。（中略）今言经借别义显通耳。’从华天一乘家之宗义言之，刚法相三论之宗义为天台通教之分际也。然其所明之行位，取别教所属之五十二，故自台家见之，则总为名别义通也。

（术语）名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。又诸为众多之名字，故不分有为无为，通于一切。加行无常三字而成句时，诠差别之义。考其故，行者迁流之义，有为法之通名也。诸有为法，皆为无常，故云诸行无常。以差别于无为法之常住，故云句诠差别。唯识论二曰：‘名诠自性，名诠差别。’

（术语）多陀阿伽度者如来。阿罗诃者应供。三藐三佛陀者正遍知。如来十号中之三号。见十号条。

（流派）小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大众部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：‘广学三藏，深悟佛言。从德为名，名多闻部，当时律主具多闻德也。’

（术语）谓事定而无动也。无量寿经上曰：‘决定必成无上正觉。’胜�N经宝窟上末曰：‘决定谓信也。’

（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。

（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：‘收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。’汉武故事曰：‘毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈余，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。’鱼豢魏略西夷传曰：‘哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口传休屠经。’即今之佛经也。阮元曰：‘世言佛教始于后汉，而不知西汉即有其事。其初有休屠之称，后始称曰浮屠，或称佛图、佛陀，皆一音之转。’

（物名）叩钲也。