（术语）对于体灭而言。诸法之灭，其体非灭。体为常住恒有。其作用灭也。是为诸法灭之主张。

（术语）金刚界五部，胎藏界三部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对于部主为能生之母也。秘藏记末曰：‘五部定母主如何？毗卢遮那佛部主源，故无母。阿�z金刚部主，金刚波罗蜜为母也。宝生宝部主，宝波罗蜜为母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜为母也。不空成就羯磨部主，羯磨波罗蜜为母也。据四波罗蜜出生四佛之义所立之文也。三部定母主如何？佛部金轮佛顶为主虚空眼为母，又云佛眼也。莲华部马头观音为主，伴陀罗缚字尼是白衣观音也。此为母，金刚部金刚手为主。又云三世胜金刚，忙摩鸡为母。’

（术语）梵语曰惹多Jati，有为法之现起名为生。俱舍光记五曰：‘于法能起彼用令入现在境名为生。’

（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：‘生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。’

（经名）见正经之异名。

（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：‘真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。’

（术语）观有为法刹那生灭之理而破常见也。

（饮食）见半者蒲��尼项。

（术语）色界之善业，其业之性亦善，果亦清净，故重白字，而谓为白白业。

（杂语）见白足项。

（物名）金刚界之白盖，胎藏界之赤盖，皆以白红之�I为所张之天盖也。

（名数）宋四明石芝晓法师，取异代同修净业之高德，立莲社之七祖。始祖庐山辨觉正觉圆悟法师（慧远），二祖长安光明法师（善导），三祖南岳般舟法师（承远），四祖长安五会法师（法照），五祖新定台岩法师（少康），六祖永明智觉法师（延寿），七祖照庆圆净法师（省常）。见佛祖统纪二十六。

（杂语）譬娑罗树之白也，涅��经一曰：‘尔时拘尸那城娑罗树林变白，犹如白鹤。’

（行事）如夏安居。僧侣自十月十五日，迄明年正月十五日，禁外出而讲学修养也。

（术语）由加行而证得者。与所谓修得同。对生得而言。

（术语）谓依修行之功，为佛力所加持，现成佛之相也。真言三种成佛之一。

（物名）唱真言而加持之神圣纸札。札上押种种之真言或符。

（术语）神佛之力加于众生而与之也。楞严经六曰：‘愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。’观念法门曰：‘诸佛同体，大悲念力，加被令见。’

（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：‘三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪嗔痴等心，离贪嗔痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。’酉阳杂俎曰：‘一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之。一公曰：危乎！师，何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚。试复观我。一公良久，��颡面赤作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善易，尝诣普寂公，公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前檐第七题。复问之：在某处？寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣。尝试测之。柳久之，瞿然曰：至矣！寂然不动，吾无得而知矣。’诜禅师本传曰：‘日照三藏诣诜，诜不迎接。直责之曰：僧何为入俗嚣湫处？诜微��，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容标身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末，三藏果聪明者，且覆我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从是出也。’指月录六曰：‘西京光宅寺慧忠国师，肃宗待以师礼。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。敕令与师试验。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得在天津桥看弄猢狲？师第三问语亦同前。三藏良久，罔知去处。师叱曰：这野狐精，他心通在什么处！’

（术语）佛之报身，有自受用他受用之二身。见报身条。