佛词典
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（术语）行境十佛之一。如来有自在神力，故云如意佛。
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（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。明道理难无道理难且明二十二种之堕负处。
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（术语）三聚之戒法，无垢清净，故云净。同三聚戒项。
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（经名）佛说戒香经，一卷，宋法贤译。与上经同本。
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（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。
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（术语）同戒禁取见。五见之一。
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（术语）羯磨者梵语，授戒时所用表白文之名。见羯磨条。
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（术语）依法华圆顿之旨而立者。即是纯一之大乘戒坛也。为大乘僧者，必当就之受戒。
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（术语）堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。四分律三十五，举十三难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。有部所传（百一羯磨及出家近圆羯磨仪范）者，有一层复杂之形式（瑜伽论五参照十三），然梵网经下不附一切之此等制限。曰：‘若一切众生初入三宝海以信为本，住在佛家以戒为本，佛子！始行菩萨若信男若女中，诸根不具黄门��男��女奴婢变化人受得戒。’
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（术语）胎藏界曼荼罗之中台八叶院也。赤肉者众生之肉团心，即心藏也。此中台八叶者，为三密瑜伽成就众生肉团心开敷之相，故云赤肉中台。与言心莲华同。
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（物名）旃檀中有赤白二种，此其赤色者也。法华经分别功德品曰：‘以赤旃檀作诸宫殿。’
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（杂语）阿罗汉虽断染污无智而证涅��之真理，然不断不染污无智，故不得通世间之事相，至为愚蒙，其例如不知赤盐也。俱舍光记一曰：‘诸境中或有阿罗汉不识赤盐，出有异生是通三藏，是名于境智（阿罗汉人），不及愚（异生）。’止观四曰：‘不识五盐，名之睡盖。’
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（术语）于丧中或命日慎其心身曰忌。参照忌中条。
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（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍。三修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理和融，于中道忍可信证，故名为修忍。四正忍，于十地位中次第正破十品无明之惑，于中道之理忍可信证，故名为正忍。五无垢忍，于等觉位中更断除一品之无明，于无垢之自性清净心忍可信证，故名为无垢忍。六一切智忍，于妙觉更断一品之无明，得一切智。遍知一切中道之法，于此法忍可信证，故名为一切智忍。见菩萨本业经上。
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（名数）三贤十圣为十三忍，更加正觉忍而为十四忍。见仁王经十。
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（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿�^梨位。义释十二曰：‘若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？’
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（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三流通分，终说以所说之法门付嘱弟子或国王等使流通于遐代之部分也。是为秦道安所创始，以作万世之洪范者也。
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（术语）大乘五位之一。以佛果为究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：‘究竟位，谓住无上正等菩提。’述记十末曰：‘言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅��，非究竟义，非高胜故。’三藏法数二十一曰：‘究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更无有上，故名究竟位。’
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（术语）无上之佛果。证悟法性究竟之佛身。
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（譬喻）诸惑随逐一邪见，譬如众鱼众贝随从鱼王贝母也。止观五曰：‘一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。以有见故，三假苦集烦恼随从，鱼王具母，众使具足。’