佛词典
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（界名）五类天之一。六欲天中四王天忉利天之二者，以居住于须弥山，谓之地居天。余四天者空居天也。见秘藏记末。
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（术语）堕于地狱之业因也。法华文句四曰：‘普曜曰：十恶堕地狱。’
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（菩萨）对于胜军不动而说胜军地藏。莲华三昧经谓胜军地藏者，头戴毕竟空寂胃，身着随求陀罗尼一铠，佩金刚智大刀，标发心修行幡，执斩恶业烦恼军剑，左右有掌善掌恶二童子。
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（术语）同钞曰：‘三形幢也。’
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（经名）一卷，唐善无畏译。
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（术语）四轮坛之一。坛为四角，又有以土作者。见密门杂抄。
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（术语）新译曰行蕴。旧译曰行阴。见阴条。
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（仪式）以华配赋也。慈恩传二曰：‘法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉�贫嘞伦�，已复行华。’即此可见西域行之也。行华之行，同于行香之行。
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（譬喻）身之不净，譬如受屎之厕。金光明经四曰：‘是身不坚，无所利益。可恶如贼，犹若行厕。’释门归敬仪曰：‘或比行厕画瓶，或拟危城坏器。’
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（术语）修行满足证得境界之十佛。对于解境十佛而言。旧华严经三十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，三昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。
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（杂语）唤起注意时所发之语。生者，语助词。介石智明禅师语录小参条曰：‘诸人好生听取。’石溪心月禅师语录上曰：‘好生观。’即其例也。
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（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：‘若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益。’即是。
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（术语）万有如变幻而无有实体，徒见存在也。
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（术语）佛之位也。楞伽经二曰：‘如来禅者，入如来地，得自觉圣智相三种乐住。’起信论曰：‘一切菩萨，皆乘此法到如来地故。’
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（术语）又云佛识。第八之阿赖耶识为一切众生之根本识，第九之庵摩罗识为如来之清净识。庵摩罗，译言清净。以离一切之无明烦恼故也。但法相宗以庵摩罗耶识为阿赖耶识之净分，不立为第九识，法性宗则立为第九识。光明玄曰：‘庵摩罗识，是第九不动，若分别之即是佛识。’宗镜录曰：‘摩罗净识湛若太虚，佛性明珠皎同朗月。’
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（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他檗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
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（印相）又名智拳印。金刚界大日如来之印契也。见智拳印条。
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（术语）又云如来应正遍智。佛之三号也。如来即如来，应者应供，正遍智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以三号，或以十号。但三号者十号中之前三号也。往生论注下曰：‘诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量，若欲具谈，笔纸不能载也。是以诸经或举十名或腾三号，盖存至宗而已，岂此尽耶？’
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（术语）法华经所说十如是之一。相者相貌也，下自地狱界，上至佛界，如法外显种种差别之相貌也。
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（术语）法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依于过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依于今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。