（杂语）贝多罗之略。

（物名）贝多罗之牒册，言经典也。大周三藏圣教序曰：‘穷贝牒之遗文。’

（名数）一邪见，二我见，三常见，四断见，五戒盗见，六果盗见，七疑见。详见三藏法数三十。

（术语）七大之一。如色性周遍于法界，见性亦遍满于法界，名为见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经三，三藏法数三十。

（譬喻）十牛之一。

（术语）见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括三界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪嗔痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑为理惑，称思惑为事惑。何则？以见惑为迷于无常无我等真谛道理而起之常见我见等邪想，思惑为迷于色声等世间事物而起之贪欲嗔恚等妄情故也。但以迷理迷事，而分见思二惑者，依于小乘俱舍之法相。若依于大乘唯识之法相，则以分别俱生之二起而分之。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所智二障为修惑。然称为见者，有二义：一、为照见真理时所断之惑，故云见惑。二、见为推度之义，此惑以推度为性，故云见惑。又，思有二义：一于一旦见真理断见惑上，更思惟修习真理，以断此惑，故云见惑。二为思惟世间诬妄事物而起之惑，故云思惑。然此二惑为正受三界生死之因，断此二惑，始免三界之生死也。断之有次第，先断见惑，次断思惑。见惑者其性猛利，故有见断如破石之说。见谛理之时，一时尽断之。思惑者，其性钝昧，故有思断如藕丝之说。数数思惟谛理而渐渐断之也。断见惑之位，谓之见道；断思惑之位，谓之修道；断了二惑之位，谓之无学道。天台结归一切之妄惑为三种：一见思，二尘沙，三无明。见思为涅��之障，尘沙为菩提之障，无明为中道实相之障。四教仪曰：‘集谛者即见思惑，又云见修，又云四住，又云染污无知，又云取相惑，又云枝末无明，又云通惑，又云界内惑。虽名不同，但见思耳。’同集注上曰：‘见思烦恼，分别曰见，贪爱曰思。’

（杂语）朝野佥载曰：‘崔泰之哭李峤诗曰：魂随司命鬼，魄逐见阎王。’五灯会元曰：‘净昙偈曰：五十六年成话�瘢�今朝死去见阎王。’

（天名）如八方天神。

（职位）禅林之监寺，维那，典坐，直岁四职为主事之四员。见释氏要览下。

（术语）五种无明之一。见无明条。

（人名）唐代人。乡贯未详。通法相学，以著述为事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅��经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏三卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其处处引用窥基元晓法位等，可知其出于诸师之后。

（书名）玄为天台之法华经玄义，疏为法华经文句，又曰妙玄妙疏。

（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：‘譬如热时清凉池，有目有足皆可入。’法华玄义二曰：‘智为行本，因智目起于行足。’同四曰：‘智目行足到清凉池。’止观五曰：‘膏明相赖，目足相资。’

（杂名）钩��枰剑矛索之类。见慧琳音义三十六。梵Mudgara。

（术语）出离有为迷界之道。与菩提道同。毗婆沙论曰：‘转世间道，入出世间道，但乐敬佛，得功德处，得六波罗蜜果报。’

（术语）称赞唯佛一乘超出于二乘三乘之出世间而言。五教章上曰：‘四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。’

（杂语）与降生同。

（术语）佛果也。无烦恼障。亦无所知障。离脱二障而知慧圆满，心镜明朗，故名。

（术语）在缠真如之对。二真如之一。见真如条。

（物名）以身之皮为纸而书经文也。宗镜录二十六曰：‘皮纸骨笔，缮写受持。’