佛词典
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（术语）五戒十戒中有妄语戒。禁制一切之妄语。又具足戒中分大小之二，在四波罗夷中为大妄语戒。在九十单提中为小妄语戒。大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也。小妄语者，谓其他一切不实之言语。
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（名数）谓作虚诳语所生之十种祸也。智度论曰：‘如佛说妄语有十罪。何等为十？一口气臭。二善神远之，非人得便。三虽有实语，人不信受。四智人谋议常不参预。五常被诽谤，丑恶之声周闻天下。六人所不敬，虽有教敕，人不承用。七常多忧愁。八种诽谤业因缘。九身坏命终，当堕地狱。十若出为人，常被诽谤。’
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（术语）谓妄心所现虚妄不实之境界。一切世间之事物是也。占察经下曰：‘但以众生无明痴��，熏习因缘，现妄境界，令生念着。’
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（名数）一制衣，五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之，不服则受罪。二听衣，百一资具粪扫衣等，计土地寒温人体消长，而为佛之开许者，不用亦无罪。行事钞下一曰：‘二衣总别编。’
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（经名）具名大乘同性经，二卷，宇文周�^那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毗毗沙那罗刹王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛为说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛为说如来十地之名，及声闻十地之名，辟支佛十地之名，菩萨十地之名。
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（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：‘释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。’
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（术语）大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第三句方便为究竟，是果。此三者，摄一切大小显密之诸宗也。
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（术语）修行佛因之位。自发心至成佛之间也。玄义六上曰：‘果地圆极，非复因位。’
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（天名）可洪音义一曰：‘因坻，音迟，亦言因提。此云主，谓天主帝释也。’见因陀罗条。
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（天名）大日经疏一曰：‘因陀罗王者，帝释也。’
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（流派）外道十六宗之一。又云空见论。立无原因结果理，又世间一切法悉空之外道诸派总称也。据义林章二谓诸邪见外道见行善者返生恶趣，行恶者返生善趣，便谓因果皆空，或总排拨一切空云。
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（术语）三周之一。见三周条。
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（譬喻）因缘运物如车轮，故云轮。因缘相继生起而无限极故以轮为譬。[囗@又]（术语）约阿等十二摩多于缘觉之十二因缘观，称为因缘轮。详见义释十一。
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（杂语）禅院之语。答他之礼也。见象器笺十。
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（术语）梵名乌瑟腻沙U&sdotblw&ndotblw&imacron&sdotblwa，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言�焐�尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。’
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（杂名）轮者圆满之义。又佛之光明有碾摧众生烦恼之用，故譬之曰轮。赞阿弥陀佛偈曰：‘解脱光轮无限齐。’
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（杂名）光明赫烁之佛像也。寄归传四曰：‘大竿可为赡部光像处悬幡之竿。’（赡部者阎浮檀金也）。
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（经名）光赞般若波罗蜜经之略称。
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（术语）年者生年，戒者戒腊也。受戒已后之年数谓之戒腊。
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（名数）又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑只润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），见润生条。[囗@又]一地狱有。二傍生有。即畜生也。三饿鬼有。四天有。五人有。六业有。七中有。是数五趣之果（初分）与其因（第六）及五趣之方便也。见长阿含十报法经。