佛词典
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（术语）密法传授之加行终了也。
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（杂语）真言行者修一尊法时，加持供物也。以若不加持，则诸飞行之药叉罗刹，幽阴鬼等来，悉盗食之，或触秽之故也。
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（名数）日本真言宗传持八祖之对。以教法次第相承之八祖师。即大日如来，金刚萨�剩�龙猛，龙智。金刚智，不空，慧果，空海也。
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（术语）无量寿经之流通分，释尊对弥勒菩萨，殷勤付属弥陀之名号，告以一念之称名，有无上大利之功德。命永宜传持此法门也。此‘一念’为行之一，念谓一声之称名念也。
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（杂语）他之宗门。
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（术语）又作体毗履，他毗利。上座部之梵名。慧琳音义七十三曰：‘他�@罗，唐云上座部，或云尊宿也。’见体毗履条。梵Sthavira。
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（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：‘复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。’
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（地名）鹿野苑之异名也。辅行一曰：‘鹿群所居故名鹿苑，佛初于此而转法轮。（中略）二仙所住故亦曰仙苑。’见鹿野园条。
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（名数）见南三北七条。
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（经名）一卷。婆罗门僧到唐朝受持此经。
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（杂语）如来以灭后之佛教有止住于北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，于沙罗双树间北首而入涅��。是北枕之起因也。长阿含经三曰：‘尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝为如来于双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令北首。尔时世尊，自四牒僧伽梨，偃右胁，如师子王，累足而卧。’涅��经后后分上曰：‘尔时世尊，三反入诸禅定，三反示海众已。于七宝床，右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后脊东方。（中略）于其中夜，入第四禅，寂然无声。’
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（杂名）北郁单越之略。
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（譬喻）功德之深广，譬如海也。八十华严经七曰：‘智慧甚深功德海，普现十方无量国。’
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（经名）一切法功德庄严王经之略称。
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（术语）去一切之情量计较而一千差万别之事物也。打字无别意，不依何事而为其事曰打。字汇曰：‘俗用打字义甚多，如打叠打听打扮打睡之类，不但打击而已。’其他吃饭为打饭，汲水为打水，取鱼为打鱼等。碧岩第六则颂评曰：‘长短好恶，打成一片。一一拈来，更无异见。’同十七则评唱曰：‘香林尝云：我四十年方打成一片。’无门关第一则评曰：‘久久纯纯熟，自然内外打成一片。如哑子得梦，只许自知。’碧岩种电钞一曰：‘不立一尘一法，合平等之域，谓之打成一片。’
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（杂语）原为打野堆，作土堆人足共悬之声也。作�z者误，碧严四十八则曰：‘明招云：朗上座吃却招庆饭了去江外打野�z。’同评唱曰：‘野�z即是荒野中火烧底木橛谓之野�z。’集韵曰：‘�z椿皆切，音[齿*来]，枯木根出。’然联灯录二十一悟明章曰：‘如福州谚曰：打野堆者，成堆打哄也。今明招录中作打野�z，后来圜悟碧岩集中解云：野�z，山上火不遇底火柴头。’
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（杂语）敲钟作响，以召集僧，或报时也。
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（术语）弘大之誓约与志愿也。如上所解正信偈曰：‘闻信如来弘誓愿，佛言广大胜解者。’
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（界名）八热地狱之第四曰叫唤地狱。第五曰大叫唤地狱。
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（名数）三十六物中，发，毛，爪，齿，眵，泪，涎，唾，屎，溺，垢，汗也。