（名数）一笔施，见人之发心书写经典。以笔施之，助成善缘也。二墨施，见人书写经典，以墨施之，助成善缘也。三经施，刊造经板，施与于人，使之读诵也。四说法施，说法使人闻之而修因证果也。见菩萨善戒经一。

（杂名）译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：‘布��阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。’P&umacronti－agada’。

（植物）Nyagrodha，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼拘卢陀，尼俱类，尼拘类陀，尼拘娄陀，尼拘屡陀，诺瞿陀等。树名。原语有生长于下之树之意味。即榕树（Ficus　Indica）也。以下诸释中以纵广树为最当。玄应音义三曰：‘尼拘尼陀，应云尼拘卢陀，此译云无节，亦云纵广树也。’同二十四曰：‘尼拘尼陀，作尼拘陀，或尼拘类陀，或尼拘屡陀。’同二十二曰：‘诺瞿陀，旧经中作尼拘陀，或言尼俱卢陀，亦作尼俱律，又作尼俱类，皆讹也。旧译云无节，或言纵广也。’慧琳音义十五曰：‘尼拘陀，此树端直无节，圆满可爱，去地三丈余，方有枝叶。其子微细如柳花子，唐国无此树，言是柳树者讹也。’

（地名）又作尼连禅那Nairañjana，河名。佛将成道，先浴此河，后坐菩提树下。玄应音义三曰：‘尼连禅河应云尼连禅那，或云熙连禅，此译云。尼者不也，连禅那者乐着也，名不乐着河也。’

（地名）即尼连禅河。水经注曰：‘佛尝浴尼连河。’法苑珠林曰：‘尼连河里，非有垢而见除。’参照尼连禅条。

（界名）Nirm&amacron&ndotblwarati，天名。玄应音义三曰：‘尼摩罗天，或云须密陀天，此云化乐天，亦云乐变化天也。’六欲天之第五天也。

（植物）Nilotpala，译曰青莲华。见乌钵罗条。

（人名）日本曹洞宗开祖道元，住永平寺，故谓之永平。

（术语）永久之长时也。劫者梵语算世界成坏相之名也。无量寿经上曰：‘兆载永劫。’

（杂语）如言长夜。谓生死之长也。观经玄义分曰：‘洒甘露润于群萌，辉智炬则朗重昏于永夜。’

（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。

（人名）舍利弗二弟子之一。以洗濯衣服为职者。

（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：‘今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。’

（故事）二祖慧可之故事。慧可参达磨，时天大雪，积雪过膝亦不动。磨悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泣曰：惟愿和尚开慈悲甘露门，广度群品。见传灯录达磨章。

（人名）雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜�N，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨忏悔授戒之法有亏，寻讨诸忏法，严饰道场，每春于受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁斋行道，使彼毁禁之辈，登坛受法。贞观初年，受敕为皇太子及诸王等，授菩萨戒，于长安建普光寺居之。又受敕入为皇后六宫及妃主等授菩萨戒，寻于苑内德业寺为皇后写现在藏经，更使于延兴寺造藏经。师并受敕监之。北周灭法以后，及隋朝再兴，传度法本，但存卷帙，至寻检文理，则多乖背，师因集义学沙门，使仇校正。法藏之得绝伪滥，明纲领者，一师之力也。师虽广以三藏教世，而偏以律仪驰誉，诸国僧尼之受具足戒者三千人。自王公僚佐至庶人，从受归戒者，二十余万。又上书皇太子乞行行慈灭杀顺气奉斋四条，贞观九年为下诏自三月至五月断杀。师又上书乞延期，特听尽于岁暮。十年十二月，罹疾，遗表皇太子，献自撰之佛教后代国王赏罚三宝法，安养苍生论，三德论，各一卷。寂于延兴寺，年七十五。太宗下诏恻悼，为给葬具，使殡于终南山寺。唐朝沙门之有敕葬，实以师为嚆矢。详见续高僧传，佛祖统纪等。

（人名）隋玄景，二十七出家，以禅道融内外，巧于讲导。大业二年六月寂。续高僧传十七（玄景传）曰：‘每震法鼓动即千人屯赴，供施为俦罕匹，所以景之房内黄紫缁衣上下之服各百余副，一时一换为生物善。’名义集曰：‘衡岳终身一衲，玄景每曙更衣，共高僧也。’

（术语）玄妙之道。佛道之通称。

（人名）唐玄觉，字明道。温州永嘉人。初精天台之止观，常修禅观。后至曹溪，一宿而契旨，有一宿觉之名。还永嘉，学者辐辏，号为真觉大师。着证道歌并永嘉集。先天二年寂，敕谥无相大师。见宋僧传八传灯录五。

（术语）深见其理也。止观一上曰：‘今人意钝，玄览则难。’同辅行曰：‘以慧内照，故云玄览。’

（人名）印度人。为护法菩萨之檀越。常给侍之。菩萨没后，护持其所着唯识之释论，授之玄奘三藏。见唯识枢要上本。