佛词典
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（术语）说经中事物由来之处。十二部经之一。见十二部经条。
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（流派）大衍所立四宗之第一。见宗条附录四宗项下。
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（术语）因缘与譬喻。法华经方便品曰：‘种种因缘，种种譬喻。’
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（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。
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（仪式）禅林之语。先报库司而使造祭食后还其费用，名为回祭。见象器笺三十。[囗@又]（杂语）收亡僧供养料于副司也。
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（术语）比丘虚受信施则死后为大肉山以偿其债。辅行一曰：‘虚受信施后为肉山。’楞严经八曰：‘诳妄说法，虚食信施，（中略）为大肉山，有百千眼无量[口*(一/巾)]食。’僧护经曰：‘佛告僧护，汝见肉山者，是地狱人也。迦叶佛时是出家人，为典座。五德不具少有威势，偷众僧物，断僧衣裳，故入地狱作大肉山。火烧受苦，至今不息。’五百问论曰：‘昔有比丘，多乞积聚。既不为福，又不行道。命终作肉骆驼山。’
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（界名）无量光明土之略。西方极乐国之德名。平等觉经曰：‘速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养无数佛。’
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（真言）陀罗尼之名。诵此陀罗尼，则得佛之光明，除诸罪报，故云光明真言。出不空�I索毗卢遮那佛大灌顶光真言经。&DF-87AD��&DF-8740阿&DF-877B谟&DF-8753伽&DF-877A尾&DF-87F1卢&DF-8755左&DF-875F曩&DF-87CF摩&DF-87B8诃&DF-87E4母&DF-87E5捺罗&DF-8768么&DF-8773扼&DF-8764钵&DF-87E6纳么&DF-87E7入��&DF-876B�{&DF-87E8钵��&DF-87C9&DF-87E9哆袜&DF-8769野&DF-87A4�恕＞�曰：‘身坏命终，堕诸恶道。以此真言，加持土沙，一百八遍。尸陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方安乐国土。’又于息灾法用之。明者真言之异名，烦恼为��，真言为明。明��相违，故以慰我及病者魔鬼等，则除��而愈病。光明真言仪轨曰：‘若摩诃迦罗神作病恼者，亦能治遣。’摩诃迦罗者大黑也。此真言者光明也，为相违之法，故能除遣之。
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（物名）护摩之火炉也。大日经二曰：‘如其自肘量，陷作光明坛。’
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（传说）增一阿含经三十三曰：‘劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。’经律异相一曰：‘天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。’文句下四曰：‘劫初光音天堕地，地使有欲。’同记五上曰：‘光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。’同私记四末曰：‘光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。’
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（人名）北齐邺城大觉寺慧光律师，地论之宗匠也，入邺而任国统之官。故呼为光统。见唐僧传二十一。魏朝勤那三藏及菩提流支于洛阳各出十地论一本。光统律师自解梵本使两三藏对于魏主宣武帝和会而合成一本十二卷。见探玄记一。
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（譬喻）佛光被于一切，譬之垂天之云。赞阿弥陀佛偈曰：‘光云无碍。’
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（真言）称光明真言也。
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（菩萨）惹哩宁钵��婆俱摩罗J&amacronlin&imacronprabh&amacronkum&amacronra，文殊院二十五尊之一。为文殊八大童子之一。大日经一曰：‘光网童子身，执持众宝网，种种妙璎珞，住宝莲华座，而观佛长子。’同疏五曰：‘文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种璎珞庄严，坐宝莲华中。文殊持无相之妙慧而光网持万德庄严。如智度论所说，以盐调和诸食，倍增其味，而不可空啖，故行人失般若方便。单修空慧则堕断灭中，纯修福德则堕有所得中，所以观佛长子者意在此也。’
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（术语）下劣之智慧也。佛地论一曰：‘恐余劣智未能通。’
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（术语）台家分三身中之报身为自受用，他受用。他受用之报身名为胜应身。即对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身也。又是真应二身中之应身也。又对于地前之凡夫二乘而应现之丈六佛身曰劣应身，为八相成道之佛身。法报应三身中之应身也。四教仪曰：‘示从兜率降下，托摩耶胎住胎、出胎、纳妃、生子，出家苦行六年，已后于菩提树下以草为座，成劣应身。’同集注上曰：‘劣应对大乘胜应判为劣也。’参照三身条。
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（术语）兆载者数量名，永劫者，历兆载之劫数，故云永。极长之一时期，谓之劫。梵语也。无量寿经上曰：‘于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。’
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（堂塔）竹林精舍也。
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（譬喻）譬数之多也。维摩经法供养品曰：‘三千大千世界如来满中，譬如竹苇稻麻丛林。’
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（物名）又作竹篦子，涅��经谓之金�C，为点眼药之具。见金�C条。