佛词典
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（杂语）对于今世而言过去未来也。
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（地名）五台山在北地。故云北台。
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（术语）功德之宝藏也。无量寿经下曰：‘具足功德藏，妙智无等伦。’新译仁王经下曰：‘满功德藏，住如来位。’
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（杂名）八功德之水。见上。
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（名数）又曰四见。亦曰四执：一迦毗罗，计一。二优楼僧�遥�计异。三尼犍子，计亦一亦异。四若提子，计非一非异。见入大乘论上，破四宗论上。又，一执一者，如数论等。二执异者，如胜论等。三执亦一亦异者，如尼犍子等，四执非一非异者，如阿时缚外道。见唯识论一，同述记一末。
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（印相）见外缚印条。
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（杂语）宝积经百十六曰：‘一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅��，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？于诸法中住平等故。’是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死涅��之假相也。
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（术语）诸尊诸明王等使者辨事之三昧也。
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（术语）Pitaka，又作比摘迦。译曰藏。三藏之藏，即库藏之义也。求法高僧传下曰：‘必��家，是藏。’开宗记一本曰：‘梵曰比摘迦，此译为藏。’
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（术语）梵语之沙门，一翻乏道，乏于道也。自谦之称，如云贫道。三德指归一曰：‘沙门此翻乏道。’参照贫道条。
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（书名）皮陀经六论之一。见六论条。
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（术语）译曰学，又曰应学。宜学也。为突吉罗之异名。大日经疏五曰：‘此中应学，旧译名为式叉迦罗尼。’大部补注二曰：‘式叉迦罗尼，此名为学。’四分律四十一见‘尸叉�Y罗尼’，‘突吉罗’梵&Sacuteik&sdotblw&amacronk&amacronra&ndotblw&imacron。
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（术语）出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：‘式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。’行事钞资持记上一之二曰：‘式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心即是义也。’梵&Sacuteik&sdotblwam&amacron&ndotblw&amacron。
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（界名）与西瞿陀尼同。
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（术语）定式坐禅，及定钟鸣而止。此后再坐禅，谓之再请禅。见百丈清规六。
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（术语）又曰共功德。对于不共法而言。谓佛所具之功德中，与其余圣者及异生共之者。俱舍论二十七曰：‘世尊复有无量功德，与余圣者及异生共，谓无诤愿智无碍解通静虑无色等持无量解脱胜处遍处等。随其所应，谓前三门唯共余圣，通静虑等亦共异生。’
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（术语）自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：‘宗依必须共许，共许名为至极成就。’
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（术语）具名在缠真如。即真如法性之理隐在烦恼缠缚之中也。梵网经菩萨戒本疏三所谓：‘在缠名正性。’起信论义记中末所谓：‘在缠者性净不空如来藏’是也。
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（术语）存者存置之义，略为存置也。略有二义：一全略而不说，一略说义。行事钞上一曰：‘今通括一化所说正文且引数条，余便存略。’此第一义。往生要集上本曰：‘若存略者，如马鸣菩萨赖吒和罗伎声唱云。’此第二义。
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（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：‘是身为灾，百一病恼。’