佛词典
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（杂名）清异录曰：‘和尚市语以念珠为百八丸。’念珠之数百有八，故云：亦曰百八牟尼。
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（传说）据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：‘人寿百岁，佛出时到。’弥勒上生经疏上曰：‘释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。’然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。为以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过于众人，其寿命亦超过之，为百二十岁。只为末世之弟子，减第三分（三分百二十岁），八十入灭。大集月藏经第十法灭尽品曰：‘我今为众生弃舍身寿命，为增三精气，悲愍众生故，舍身寿第三分，令我法海满，洗浴诸天人。’大毗婆沙论百二十六曰：‘有作是说：诸佛世尊舍第五分寿。有作是说：诸佛世尊舍第三分寿。若说诸佛舍第三寿者释迦牟尼佛寿量应住百二十岁，舍后四十但受八十。（中略）若说诸佛舍第五寿者，释迦牟尼世尊所感寿量应住百岁。舍后二十，但受八十。’
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（真言）南摩三曼多勃驮喃。
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（行事）一日设百座而讲仁王经也。百座之法。经中所说也。
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（行事）唱弥陀之名号百万遍也，满百万遍者。必得往生，唐道绰禅师依木��子经，检得百万遍之文，会之于阿弥陀经之七日念佛，七日不断，即满百万遍。自修之也。伽才净土论上曰：‘如经说：若人念阿弥陀佛得百万遍已去，决定得生极乐世界。绰禅师检得此经，若能七日念佛即得百万遍也，由此义故经中多道七日念佛也。’同下曰：‘问曰：经虽说七日念佛即得往生，未知念几许佛名得往生也。答曰：如绰禅师检得经文，但能念佛一心不乱得百万遍已去者，定得往生。又绰禅师依小阿弥陀经七日念佛检得百万遍也。是故大集经、药师经、小阿弥陀经、皆劝七日念佛者，此意明矣。’
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（譬喻）譬死于劫末之大火灾，故曰死火。涅��经十二曰：‘如火灾起，能烧一切。唯除二禅，力不至故。死火亦如是，能烧一切。唯除菩萨住于大乘大般涅��。’
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（譬喻）生死无边如海故云。宝积经九十六曰：‘如驶河流终归死海。’止观一曰：‘横截死海超度有流。’无常经曰：‘如其寿命尽，须臾不暂停。还漂死海中，随缘受众苦。’
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（异类）四魔之一。人死而害佛道之修行曰魔。
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（术语）至诚之心也，又至极之心也，心源彻到也。晋书王嘉传曰：‘候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。’按，道经云至心朝礼，本此。无量寿经上曰：‘至心信乐，欲生我国。’金光明经上曰：‘至心念佛。’同文句二曰：‘至心者彻到心源，尽心实际，故言至心。’同文句记曰：‘至犹极也。’
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（杂名）译曰汉持来。桃也。见西域记四。梵C&imacronn&amacron&ndotblwi。
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（人名）即华严第二祖智俨也。见智俨条。
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（职位）禅林之目。司米�b之役。
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（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：‘九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向产门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。于是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。于其衣那，有松文者，长命富贵之相也。若有竹文者，虽长命而贫穷也。或有龟文者，最短命不吉之相也。如是能见之已。以其脐尾埋清净处，供五节供等，成大黑氏神，是于我等大恩德者也。若致不法，令大鸟等食之，则成障碍神，频为祸祟矣。是名衣那荒神，故为报此恩，正称袈裟。而挂体上，修验行者结袈裟者，全是彼衣那形也。’（结袈裟即九界袈裟）。
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（术语）一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰：‘行陀罗尼菩萨闻此阿字，即时入一切法初不生，如是等字字随所闻皆入一切诸法实相中，是名字入门陀罗尼。’
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（术语）观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：‘字门观者种子也。’
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（术语）百八三昧之一。
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（术语）见真如条。
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（菩萨）涌出菩萨四上首之一。见法华经涌出品。
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（术语）新受戒者，初付法名也。见禅林象器笺五。
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（术语）极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。念佛摄情。十念往生也。此慈恩大师所说。