佛词典
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（譬喻）法华经所说三兽之一。以譬一乘法。见大白牛车条。
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（杂语）马也。
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（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅��经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
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（杂语）即白足和尚。法苑珠林谓之白足阿练。见白足条。
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（杂语）白衣之俗人也。印度之俗人，多着白服，故亦曰白衣。参照白衣条。
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（衣服）白色之僧衣也。是为非法。僧史略上曰：‘近有衣白色者，失之太甚。佛记袈裟变白，不受染色，此得非是乎？（中略）南方禅客多搭白衲。’
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（术语）即九想中之骨想也。为知无常而拂执着之念，故观白骨也。见九想条。
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（故事）象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：‘菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。’因果经一曰：‘尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧众妙香，散天妙华。随从菩萨。’普曜经曰：‘菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。’宗轮论曰：‘一切菩萨，入母胎时，作白象形。’同述记曰：‘以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，故现此仪。意表菩萨性善柔和有大势，师子王等虽有威力然多杀伤，故圣不现师子形。’又象为普贤菩萨所乘。是表菩萨之大慈力也。法华经普贤劝发品曰：‘是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身。’普贤观经曰：‘六牙表六度，四足表四如意。’止观二曰：‘言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。’
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（杂语）谓白莲华社也。
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（杂名）略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒缁素一百二十三人，于无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又为愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：‘彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故称莲社。有云：嘉此社人，不为名利淤泥所污，喻如莲华，故名之。’正字通曰：‘团结共事者亦曰社。’僧史略下曰：‘晋宋间有庐山慧远法师，化行浔阳。高士逸人，辐辏东林，皆愿结香花。时雷次宗、宗炳、张诠、刘遗民、周续之等，共结白莲华社，立弥陀像，求愿往生安养国，谓之莲社。社之名始于此也。’
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（杂语）瞿，梵语，转为九义，中有兽之一义（见瞿条），白瞿即白兽也。
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（术语）对于生得善而言。与所谓方便善及修得善同义。即加行方便所得之善心也。俱舍论七曰：‘三界善心，各分二种，谓加行得生得别故。’又法苑义林章六末曰：‘若于三藏，要用功力，所生明胜觉慧之善心，名加行善。由功力起，性极明了。读解文义，加行而起，名为闻慧。’又次下曰：‘此三类慧，皆非生得，非��味故。并为加行得加行善故。’皆是也。
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（杂语）Ka&sdotblw&amacronya，又作迦沙。袈裟。色名。译曰不正色，染色，浊色。又曰干陀。加沙野，赤色之义。见袈裟条。
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（物名）修法而加神力之香水。苏悉地经二曰：‘器盛净水，随所作事，置本献花，复置涂香。依本法而作阏伽，烧香薰之，应诵真言。’
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（术语）神佛之力加于众生而助之也。与加被同。称赞净土经曰：‘慈悲加佑，令心不乱。’
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（杂语）承受付属之法义也。
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（故事）地藏菩萨于忉利天受释迦如来之付属，救济六趣之众生。见地藏条。
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（术语）阿弥陀如来四十八愿之第八。使极乐国中人天，皆得他心通之愿也。无量寿经上曰：‘设我得佛，国中人天不得见他心智，下至不知百千意那由陀诸佛国中众生心念者，不取正觉。’
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（经名）北斗七星护摩法一卷，北斗七星护摩念诵仪轨一卷，北斗七星延命经一卷，北斗七星念诵仪轨一卷。
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（经名）一卷。唐不空译。为降伏敌国祈念毗沙门天之法式。仪轨曰：‘昔五国大乱，有八个月。经月行多法，遂无法验。行此法降伏五国五万军，自平安故名随军护法。’