佛词典
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（譬喻）正法能渡生死海之人，故譬之于桥。大集经五十六曰：‘正法桥破坏，法足不复行。’
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（术语）称弥陀之名号也。以第十八愿为往生之正目而正为其所誓故也。对于五念门中前三后一之助业而言，观经散善义曰：‘一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。’
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（术语）三聚之一。
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（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：‘正直曰方。（中略）依正直故生怜愍一切众生心。’[囗@又]一乘成佛之法曰正直。见正直舍方便条。
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（术语）经论三分之一。见三分科经条。
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（堂塔）禅林谓方丈室为正堂。见象器笺一。
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（术语）与圣智同。正了法之如何之智也。往生论注下曰：‘正者圣智也，如法相而知，故称为正智。’大乘义章三曰：‘言正智者，了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名为正智。’
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（术语）正法，像法也。见正像末条。
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（术语）八正道之一。
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（杂名）牛肉也，言牛肉则显，故曰玉柔。出于冰揭罗童子经。
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（寺名）即玉花寺。见玉花条。
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（物名）玉制之环。千手观音之一右手所持者。其手曰玉环手。
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（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。
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（人名）东土之二祖慧可大师也。六祖坛经序曰：‘西传四七，至菩提达磨，东来此土，直指人心，见性成佛。有可大师者，首于言下悟入，末上三拜，得髓受衣。’
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（寺名）Dgah－ldan，西藏喇嘛教新派黄教之本山。在拉萨Lhasa东北约三十英里。为黄教开祖宗喀巴Tson－kha－pa所创立，西藏四大本山之一也。此语为西藏语，意言乐土，与梵语兜率Tu&sdotblwita天之义相当。境内有宗喀巴之墓，殿庑亦极庄丽。
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（饮食）梵语Am&rdotblwta阿密哩多。译言甘露。异名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：‘甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。’注维摩经七：‘什曰：诸天以种种名药，着海中，以宝山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死药。生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死药也。’玄应音义二十二曰：‘苏陀味，旧经中作须陀饮，此云天甘露食也。’正法念经九曰：‘甘露为毒。’
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（譬喻）譬最上之法。长阿含经一曰：‘吾愍汝等，今当开演甘露法门。’
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（术语）譬涅��界也。中阿含经一曰：‘于甘露界，自作证，成就游。’
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（明王）军荼利明王为五大尊之一。军荼利明王有三种：一金刚军荼利，二莲华军荼利，三甘露军荼利。胎藏曼陀罗大钞三曰：‘师曰：胎藏界图，三处有之。金刚手院军陀利名金刚军荼利，观自在院军荼利名莲华军荼利，苏悉地院军荼利名甘露军陀利也。既其本誓各别也，故随所用举之。’谷响集七曰：‘一家相承有三部军荼利明王，甘露军荼利为佛部，莲华军荼利为莲华部，金刚军荼利为金刚部。’梵语曰阿密利多军荼利Am&rdotblwtaku&ndotblw&ddotblwalin，阿密利多，译言甘露。军荼利，译曰瓶。此明王以甘露之宝瓶为三昧耶形，故名。军荼利仪轨曰：‘甘露军荼利，能摧诸魔障。以慈悲方便，现大忿怒形。成大威日轮，照曜无边界修行者暗瞑，速得悉地故。流沃甘露水，洗涤藏识中。’
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（经名）佛说甘露经陀罗尼，一卷。唐实叉难陀译。以此经中有‘取水一掬，咒之七遍，散于空中，其水一�v，变成十斛甘露。一切饿鬼，并得饮之，无有乏少，皆悉饱满。’故谓之施甘露真言，亦曰十甘露咒。