佛词典
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（名数）与四阶成道同。
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（名数）有波罗夷之四喻。及佛寿之四喻。见譬喻条附录。
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（杂语）见葬法条。
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（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。
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（术语）又名四非常偈。仁王经说无常苦空无我义之偈文也。有八偈，分为四节，一节各二偈，如其次第，说无常苦空无我。法华文句记一曰：‘四非常偈者，只是四无常偈也。’私志记四曰：‘无常苦空无我各有二偈，如文次第，可知别论虽四。通论皆为无常之义，故云四无常偈也。’又六度集经第四，贤愚因缘经十一，说四非常偈。与仁王经之文全同。
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（术语）苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理，故名圣谛。又圣者正也，为正真之谛理，故名圣谛。涅��经十二曰：‘苦集灭道，是名四圣谛。’见四谛条。
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（名数）经律异相六谓天上人中各有四塔。天上之四塔，如忉利天城东照明园中有佛之发塔，城南粗涩园中有佛之爪塔，城西欢喜园中有佛之钵塔，城北尊御园中有佛之牙塔。人中之四塔，如迦毗罗卫国有生处塔，摩竭提国有成道塔，波罗奈国有转法轮塔，拘尸那国有般涅��塔。法显传曰：‘佛泥洹已来，四大塔处，相承不绝。四大塔者：佛生处，得道处，转法轮处，般泥洹处。’
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（名数）又云一名四实，谓于先陀婆Saindhava之一语，含盐水器马之四实也。，涅��经九曰：‘如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来。先陀婆者，一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马。如是四法皆同此名。’止观二曰：‘大经云：盐水器马，一名四实。智臣善知，谓洗时奉水，食时奉盐，饮时奉器，游时奉马。王皆但云先陀婆来。’
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（名数）与四上座同。见上座条。
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（术语）以慈悲喜舍之四摄法，钩召一切众生也。见四摄菩萨条。
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（名数）总持为陀罗尼之译语，即陀罗尼也。见陀罗尼条。
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（名数）见声闻条。
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（名数）谓菩萨化度饶益众生有四种之方便也。一，示现相好，令观者发菩提心也。二，示现说法，令闻者开悟入道也。三，示现化事，令闻者护诸法门也。四，名流十方，令闻者系念得脱也。
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（名数）见三昧条。
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（仪式）一梵呗，先于法会之初，讽咏如来妙色身之偈，赞叹佛德，且静止外缘也。二散华，梵呗之次，唱愿我在道场等之偈，而散花供养佛也。三梵音，散华之次，唱十方所有胜妙华等之偈。以净音供养佛也。四锡杖，梵音之次，唱手执锡杖之偈而振锡杖也。此四事为法会中之最要者，故曰法要。又云法用。
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（名数）一信满成佛，于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛。二解满成佛，于十住（旧云十解）之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅��之想，心无所怖，亦无所欣，是名解满成佛。三行满成佛，于十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，是名行满成佛。四证满成佛，于妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，是名证满成佛。见占察经下。
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（术语）见四摩条。
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（杂语）比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四众也。又，人、天、龙、鬼之四众也。药师经曰：‘四众：��刍、��刍尼、邬波素迦、邬波斯迦。’盂兰盆经曰：‘时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。’同圭峰疏曰：‘四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。’参照四众条。
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（杂语）清规之四寮有二种：一亡僧章之四寮，即其所列之首座维那知客侍者是也。嗣法师遗书章之两序四寮及迁化章之蒙堂四寮，并有蒙堂之异名，以佛国白，大觉琏，参寥潜，九峰韶之四名德，曾居蒙堂，后人慕之，存四寮之名耳。
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（名数）四谛之法，虽为初对小乘浅近之机之法门，然其理则通于大小一切佛法，故天台从涅��经圣行品所说，而安立四种之四谛。以配藏通别圆之四教：一生灭四谛，苦集道之三谛，依因缘而有实之生灭，灭谛者可视为实之灭法，如此立于实生实灭上之四谛，谓之生灭四谛。是小乘教即三藏教所说也。二无生四谛，苦集道之三谛，如幻即空，无实之生，无灭，灭谛本来自空，不生不灭，了此苦集道之因果当体即空，而不见生灭，故谓之无生四谛。即通教之所说是也。三无量四谛，于苦谛涉于界之内外，而有无量之相，乃至就道谛而有无尽之差别，此是乃大菩萨之所修学，故谓之无量四谛，是别教之四谛也。四无作四谛，烦恼即菩提，故无断集修道之造作，生死即涅��，故不须灭苦证灭之造作，如此离断证造作之四谛，故谓之无作四谛。是圆教之四谛也。法华玄义三曰：‘四种四谛者：一生灭，二无生灭，三无量，四无作。其义出涅��圣行品。’同释签曰：‘其义出涅��圣行品者，第十一第十二经广明圣谛，今多依彼。然圣行中明四谛义，兼合大小。若解生灭及以无量，其文则显。无生无作，文稍隐略。’