佛词典
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（术语）漫荼罗大钞四曰：‘种子者，&DF-8770字也。’
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（杂语）法藏者阿弥陀如来因位时之名也，是与地藏菩萨为一体云。
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（术语）于地轮方形中观&DF-8740字之称。又云金刚座观。
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（术语）四沙门之一。破戒无惭之沙门而污正道者。
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（术语）行教化也。
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（术语）行业与果报。果报者必依行业之因。无量寿经上曰：‘行业果报，不可思议。’行宗记下一之一曰：‘良以如来行果极圆，究尽众生重轻业性。’
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（杂语）状者形象之义。即谓其行业之形容也。又云行业，行道，行实。但行业言其德行伟业，行道言其德行修道，行实言其行业事实。
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（名数）行住坐卧四种之作法也。见威仪条。
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（名数）衍者梵语Y&amacronna之转讹，乘也。有声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘。
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（名数）见大乘条。
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（名数）智度论谓之四答，佛地论俱舍论谓之四记。有人发问而答有四种也。俱舍十九曰：‘一、一向记，若作是问：一切有情皆当死否？应一向记一切有情皆定当死。二、分别记，若作是问：一切死者皆当生否？应分别记，有烦恼者当生非余。三、反诘记，若作是问：人为胜劣？应反诘记：为何所方？若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。四、舍置记，若作是问：五蕴与有情为一为异？应舍置记，有情无实故，一异性不成，如石女儿白黑等性。如何舍置而立记名，以记彼问言，此不应记故。’智度论二十六曰：‘佛有四种答：一者定答，二者分别义答，三者反问答，四者置答。’佛地论六曰：‘言四记者：一一向记，二分别记，三反问记，四默置记。’[囗@又]四定记之略。外道之世界及我之常无常等十四难问，佛不为常乃至非常非无常之四句定记，若为之则背于道理也。俱舍论三十曰：‘四定记皆不应理。’
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（名数）五悔中，除第一之忏悔，其余劝请等之四悔也。法华忏法之式于前既于六根段修第一忏悔。故于后唯修四悔也。
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（名数）心地观经谓四恩者：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。释氏要览中谓四恩者：一父母恩，二师长恩，三国王恩，四施主恩。
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（譬喻）以喻地水火风之四大。杂阿含经四十三曰：‘四�W蛇凶恶毒虐，盛一箧中。（中略）毒蛇者，譬四大地界水界火界风界。地界若诤，能令身死，及以近死。水火风诤，亦复如是。’
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（名数）台家有化仪四教与化法四教，谓之八教。见八教条。
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（名数）梁光宅寺法云假法华经火宅喻之临门三车与四衢街之大白牛车立四教：一声闻乘教，说四谛之法者。二缘觉乘教，说十二因缘之法者。三菩萨乘教，说六度万行之法者。四一佛乘教，说一切皆成佛之法者。此中前三者是权教，后一者是实教。见五教章上二，华严玄谈四。
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（名数）四禅四无色八地之定，有味定，净定，无漏定之三种。其中净定有四种之别：一顺退分定，随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定，为住于定之当分而不退不进之位也。三顺胜进分定，定力增进，顺于上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名，净定之力愈增进，而顺于无漏智起无漏定所依之位也。如已上次第，顺于烦恼，自地，上地，无漏也。八地之净定有此四分，但有顶地之净定除顺决择分定，因彼定昧劣，不生无漏定故也。见俱舍论二十八。
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（名数）一情欲，欲界众生，多于男女情爱之境起贪欲，谓之情欲。二色欲，欲界众生多于男女娇美等之色起贪欲，谓之色欲。三食欲，欲界众生多于美味饭食起贪欲，谓之食欲。四淫欲，欲界众生多于男女之相互染着起贪欲，谓之淫欲。见法苑珠林二。
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（术语）顿悟入道要门论上：‘问束四智成三身者，几个智共成一身，几个智独成一身？答：大圆镜智独成法身，平等性者独成报身，妙观察智与成所作智共成化身。此三身亦假立名字分别，只令未解者看。若了此理，亦无三身应用。何以故？为体性无相，从无本而立，亦无无住。’
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（名数）四恶趣之略。