佛词典
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（术语）又云一体三宝。四种三宝之一。见三宝条。
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（杂名）见因陀罗尼罗目多条。
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（天名）见因坻条。
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（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：‘后三品因论，别问别答。’
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（术语）观十二因缘之道理而悟生死流转之理也。由此观而开悟者名缘觉。宋高僧传曰：‘接飞花坠叶，作因缘观。’大乘义章十二曰：‘因缘观者，于彼生死十二因缘，分别观察。’
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（杂语）谓参禅清苦，道业修治完美也。传灯录十一，径山洪�N条曰：‘一毫穿众穴时如何？师曰：光靴者任汝光靴。’即其例也。
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（经名）光赞般若波罗蜜经之略称。
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（杂语）&Sacuteudhyanti译曰清净。见华严疏钞十四。
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（故事）鸠摩罗什卒于长安。姚兴于逍遥园，依外国法，以火焚尸。薪灭形碎。惟舌不烂。见晋书。
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（术语）等觉之菩萨也。四教义十曰：‘问曰：为定用金刚智断无明，为用妙觉智断无明耶？答曰：涅��经云：有所断者名有上士，无所断者名无上士。’
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（术语）法相宗分佛一代之教法为有空中之三教，谓佛，最初为破凡夫外道之我执，说阿含经等，示法有我无之理，次为破彼法执，说般若经等，示诸法皆空之理，终为破有空之二执，说解深密经等，示非空非有中道之理。此为大乘之至诚。依之而言初时之说为有教，第二时为空教，第三时为中道教。见唯识述记一本，了义灯一本。
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（术语）撰择集本呼法相宗为有相宗，对于所谓无相宗之三论宗而言。曰：‘且如有相宗，立三时教，而判一代理教。’在彼大乘，以心外之境为无，心内之法为有故也。
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（杂语）心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智，亦有以为孤疑之相而用之者。
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（经名）诸行有为经之略称。
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（术语）有之边际。论有无之理时之语也。世间一切之事物，必假众缘之和合而生，和合之力，能呈一个之作用，是名有边。既假众缘之和合而生，原无自性，既无自性，则不得谓法体为有，是名无边。见三藏法数八。
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（物名）禅林副寺十日一算费用，记之纸端者，谓之旬单。见象器笺十六。
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（名数）密教中合掌之式也。一坚实合掌，二虚心合掌，三如未开莲，四初割莲，五显露，六持水，七归命合掌，八反叉合掌，九反背互相着合掌，十横柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。详见大日经疏十三。
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（地名）指印度。印度国土之义。出生义曰：‘收迹都史天宫，下生中印土。’梵网经本疏曰：‘是故印土持菩萨戒者，无不背诵。’肇论新疏中曰：‘天竺或曰印土身毒。’
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（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：‘尽诸有结，心得自在。’唯识演秘四末曰：‘施为无拥，名为自在。’
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（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：‘心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。’